天下英雄入吾彀中矣的含义?
意思是: 将天下英雄尽揽囊中,谁还能与我为敌?谁还能撼动朕之江山。 这句话出自唐太宗之口。 唐太宗说这话是指科举制度稳固了统治!
原文是：天下英雄入吾彀中矣！这句原文的出处是唐末五代人王定保所著的《唐摭言》卷一述进士上篇。唐摭言 述进士 上篇 永徽已前，俊、秀二科犹与进士并列；咸亨之後，凡由文学一举于有司者，竞集于进士矣。由是赵傪等尝删去俊、秀，故目之曰《进士登科记》。
当唐太宗开科举时看到新科举子从皇宫门口鱼贯而入说的。他认为通过科举可以将贫寒学子笼络到朝廷中来，使以前怀才不遇的庶族子弟能够为唐朝效力，所以说“天下英雄尽入吾彀中矣”。
见新进士缀行而出，喜曰：'天下英雄入吾彀中矣！'”据书中记载，有一次。唐太宗（李世民，唐高祖李渊的次子）私自去视察御史府（考试进士的地方） ，看到许多新智取的进士鱼贯而出，便得意的说道：“天下英雄，入吾彀中矣！
唐太宗说的“天下英雄尽入吾榖中”这句话是在哪一年?要有确切证据、典章
太宗在洛，登端门，见新进士缀行而出。喜曰：“天下英雄入吾彀中矣！”（见王定保：《唐摭言·述进士上》）至于是哪科进士，不可考。
彀中:指的是弓箭射程所及的范围，用来比喻喻圈套、牢笼。“天下英雄尽入吾彀中矣”——这是唐太宗李世民在推行考取士的方法后讲的一句话。意思是“将天下英雄尽揽囊中，谁还能与我为敌？谁还能撼动朕之江山”这确实是李世民的英明之处。
唐太宗李世民在推行科举制度后，曾豪迈地言道：“天下英雄尽入吾彀中矣。”这句话的含义深远，就像描绘了一幅将世间英才尽数收入弓箭射程范围内的画面，象征着权力与智慧的牢笼。他的意图明确，即通过考试选拔的方式，将那些有能力、有才华的英雄人物纳入自己的统治体系，以此稳固江山，无人能敌。
唐太宗李世民在一次科举考试结束后，站在午门城楼上看着新进的进士们鱼贯进入朝堂，高兴得对左右说“天下英雄尽入吾彀中”。这句话充分表达了坐定天下的皇帝对于人才的态度，那就是要将人才都纳入到体制中来，为我所用,控制人才。在唐朝，考试的科目分常科和制科两类。
入我彀中读音?
入吾彀中 [ rù wú gòu zhōng ] 基本解释 彀:张满弓弩;彀中:指箭能射及的范围,比喻牢笼,圈套。进入了我的弓箭射程之内。比喻就范。
“天下英雄，入吾彀中矣”的意思是指将天下英雄尽揽囊中，谁还能与我为敌？这句成语原出于五代时王定保所著的“唐摭言”这是一部记述唐代贡举制度及杂事的书，其中记述之详，一般史志所不及。据书中记载，有一次。
天下英雄入吾彀中矣意思是指将天下英雄尽揽囊中，谁还能与我为敌？这句话出自唐太宗之口。唐太宗说这话是指科举制度稳固了统治，科举制度下有学问的人都不琢磨去推翻朝廷了，而是去通过考试一心求官，有利于巩固皇权，所以唐太宗说“天下英雄，入吾彀中矣”，表示这样做正中皇帝下怀。
天下英雄入吾彀中矣的读音是tian xia ying xiong ru wu gou zhong yi。
天下英雄尽入吾彀中矣的意思是：天下所有的英雄都在我的掌控之中。详细解释 这句话常常用于形容某个人或某个集团已经掌握了所有的优势资源或者顶尖人才，对于整个局面有着绝对的控制力。其核心意思为天下英雄都已经被我所收服或者掌控，意味着我在这个领域已经无人能敌，达到了一个巅峰的状态。
天下英雄入吾彀中矣
五代·王定保《唐摭言》卷一中有这样一段记事：“私幸端门，见新进士缀行而出，喜曰：'天下英雄入吾彀中矣！'”说这句话的人是李世民，其时李世民还未曾继大统，所以有“私幸”一词。也从这一句话可以看得出李世民的气魄所在，敢收天下英雄的人，也是必有掌握之力的人。否则英雄收的多了，更会生出无数的变数出来。
对于“天下”这个词来讲，在阅读《湘军史》中始终有这样的感受，若要收拾天下，必要有“收拾天下人心”之法。否则难成其事。
天下英雄代代皆有，平和之时则为文人世贾，战乱之时则为枭雄盗匪，再怎么看不过是生活选择而已，随时势变迁，自寻出路而已。若人人皆有出路可寻则为盛世，若人多路窄则易生变数。其中有人性使然，也有求生之愿景。
看《湘军史》中所述内容，皆以“湘军”之视角出发阐述湘军之行状及事功。在《湘军史》中记述的“贼酋”中最让人感慨的有三人：石达开、陈玉成和李秀成。现在时过境迁，也可以将这些“贼酋”与湘军放置在同一个位置进行观看了。而不再是将重点放在谁是兵谁是贼的评判上。
清时有《黄彭年致唐炯函》中有这样评述石达开的句子，“此贼举止甚稳，语言气概，不亢不卑，寓坚强于和婉之中。方其就死，纳履从容，若是我大清忠臣如此死法，叙入史传，岂不炳耀千载？如此人不为朝臣用，反使为贼，谁之过欤？”反过来想，若不是太平天国一事，像石达开、陈玉成和李秀成这样的人会怎样度过一生呢？是不是也就是成为寂寂无名的“黔首”中的一员呢？混迹在莽莽大众中平淡无奇的完成自己的人生呢？
《湘军史》中所罗列的湘军将帅不过百人，而其对手太平天国中出现的人物不过数十人而已，如果单独提取这有传略行状的数百人来看，搅动天下的也就是这些人了。单是这个，就像我想起《水浒传》中《洪太尉误走妖魔》那一章节。
前文提及的石达开、陈玉成和李秀成三人中，从《湘军史》中记录的种种事功来看，应该以李秀成推首，更何况有《李秀成亲供手迹》这样的原始资料流传下来。
李秀成，广西藤县人，21岁领兵，32岁身亡。领兵征战11年。出身于贫苦农民家庭，曾随舅父读书两年，因家贫不能多读，遂于村塾帮工以补家用。1851年参加太平军（时年19岁）。1853年太平天国定都天京后，得杨秀清保举为右四军帅，继而升任后四监军，驻防天京城外高桥（时年21岁）。同年秋，李秀成跟随石达开去安徽巡查民务，得石达开赏识。1856年，在救镇江和破江南大营两役中立功，委为地官副丞相。1857年10月，封合天侯，任副掌率之权，提兵符之令。因上请洪秀全重用翼王，疏远安王、福王而遭严斥，被革除封爵。1858年，任后军主将，与陈玉成同为军率。1859年封忠王（时年27岁）。1860年夏，李秀成与陈玉成、李世贤再破江南大营，攻占常州、苏州、嘉兴、松江等。1863年自丹阳回天京护都，力劝洪秀全“让城别走”。为洪秀全所斥，至1864年天京陷落，一生行状，尽供于此。
从这样简述的行状中，自1859年开始，太平天国的战事就主要由李秀成独立支撑。也就是这样一位年轻人，让曾国藩敬畏，让湘军胆寒。不知道在曾国藩的心里是否也闪现过“此等人若为朝廷所用功莫大焉”的一念。
从《李秀成亲供手迹》可以看出李秀成的文笔及见识颇有气势。其中论述“天朝十误”乃是切身之痛。
从李秀成所述供状中的“十误”检讨中，也能看得到“时促势蹙，无非其他，乃因人事使然也”这样无奈。而这一点也正是曾国藩一路领兵治军征战中最痛心处。曾国藩所谓的“办事之难”在李秀成的身上也能看到。唯一不同的是，曾国藩到底还是有所凭据，而李秀成只能孤掌难鸣。在李秀成困守“天京”的时期内，我们也能看到李秀成麾下无人可用、无人独挡的局面。
在回过头来看石达开，则更容易让人生出“英雄迟暮”的感慨来。尤其在《湘军史》中记述石达开在大渡河一节的内容中，那种“虎落平阳”的感触挥之不去。
石达开，广西贵港人，小名亚达，又名石敢当。1831年生人，16岁受访出山，19岁统帅领兵，20岁获封翼王，32岁兵败被俘受戮于成都。领兵征战14年有余。1852年，西王萧朝贵在湖南长沙阵亡后，太平军在长沙城下形势危急，石达开率部西渡湘江，开辟河西基地，取得“水陆洲大捷”，重挫清军。其后，为全军先导，经河西安全撤军，其后夺岳阳，占武汉，自武昌东下金陵，二十八天挺进一千八百里，战无不胜，攻无不克。1854年秋，曾国藩与太平天国翼王石达开，在九江、湖口开始了一场旷日持久的大战。这也是44岁的曾国藩与24岁的石达开第一次交手。这次战役，曾国藩几投水死。
1859年春，石达开自江西起兵入湘，后退入广西逡巡不进。在1863年由大渡河入川时，适逢河水暴涨，粮草殆尽，后援无继，石达开妻、子投河。兵败被俘。从《湘军史》记述的一些描述上来看，石达开从江西起兵之时，囊括十数万人马一路南下，不过四年时间之后，到大渡河时石达开身边不过剩余数千人马了。一路损失殆尽。可谓“大势已去”。即便是“枭桀坚强之气溢于颜面，而词句不卑不亢，不作摇尾乞怜语。临刑之际，神色怡然，是丑类之最悍者”也有无奈落幕时。（此语出自四川布政使刘蓉）
而陈玉成与李秀成左挡右突之时，不能识人，为部下所卖。受俘身死。终年26岁。
之所以记述这三个人，乃是因为《湘军史》中所述之壮烈，棋逢对手也是可遇而不可求之事。有些历史恰恰是因为一些人才会变得伟大。这些人当中不仅仅包括叙述者，也包括被叙述者。少了哪一方，这历史阅读起来都入味不足，味同嚼蜡。即便这样的敌我两方的历史，免不了虎奔狼突的血腥残酷，但也正是这样的历史，才会让我们知悉历史的叙述不能失去对任意一方的记录，否则，连胜利都会变得毫无价值。
在回转到前文所述的出路问题，究其石达开、陈玉成和李秀成本人的境况，其才干气魄均是在太平天国一事中显现，若是承平岁月，实不知此等人会有何样的人生？人，总是不安份的。一个社会，一个时代，总是要给人以出路可寻才好，若是以出身即定未来人生走向。这些普通人或许在以后的岁月渐渐会生出一些英雄的本事来。
所谓：时势造英雄。这个“造”字或许可以这样理解一番。
