得道多助失道寡助的道什么意思?
“得道多助,失道寡助”是一个成语,出自《孟子·公孙丑下》,其中“道”的意思是指道德、正义和道理。
”意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。所谓的“得民”，就是得到人民的支持、拥护和帮助。所谓的“得天下”，是指通过施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。
得道者多助,失道者寡助中的道意思是：正义。“得道多助，失道寡助”，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。是由孟子以及他的弟子编写。
得道意思是符合道义的，也就是文章中提出的实行仁政。得道多助，失道寡助 先秦 · 《孟子》天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
道：道义道德；寡：少。站在正义方面，会得到大多数人的支持和帮助；违背道义，必定会陷入孤立。〖出处〗《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
得道多助失道寡助“道”指什么
"得道多助，失道寡助"出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。由此可见：得道者：实施“仁政”的君主。
“道”是指“仁政”，意思是施行仁政的人，帮助他的人就多。介绍：《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对"天时"、"地利"、"人和"，并将这三者加以比较，层层递进。
得道多助的“道”指的是正义、道德或者规律。详细解释如下：得道多助中的“道”字，其含义丰富而深远。首先，“道”可以理解为正义。在中国传统文化中，正义是人心所向，是人们所尊崇的价值观念。当某个人或集体秉持正义，行善积德时，就会得到人们的支持和帮助。
得道多助，失道寡助释义：道：指道义、正义。寡：少。指符合正义就能得到多方面的支持与帮助，违背正义必然陷于孤立。《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。
得道多助 失道寡助 是什么意思 这里的道具体指什么
意思是，能够施行仁政的（君主）帮助他的人就多，不能施行仁政的（君主），帮助他的人就少。
得道多助失道寡助的意思是：站在正义的一方会得到大多数人的支持，而违背正义则会失去大多数人的支持。其中，道是一个多义词，具体含义如下：道可以指道路。在这个含义下，得道可以理解为选择正确的道路或路线，而失道则是偏离了正确的道路或路线。
得道多助失道寡助中的人和道的关系是,人是一个独立的,而道是这个人的世界观,对为人和处事具体体现。
意思是：支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。【出处】《得道多助，失道寡助》——先秦：孟子及其弟子 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
文天祥《<;指南录>;后序》:“道海安、如皋、凡三百里。” 4:道德,道义,正义。《孟子-公孙丑下》:“得道多助。失道寡助。” 5:行政区划名。汉制,县有蛮夷的称“道”,后泛指一般行政区域。 6:方式;方法。贾谊《过秦论》:“深谋远虑,行军用兵之道,非及曩时之士也。” 7:通“导”。引导;疏导。
古代的道是什么意思
意思：供行走的道路。举例：大道甚夷，而民好径。——《老子》五十三章 道德，道义，正义。举例：得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》路程；行程。举例：日夜不处，倍道兼程。——《孙子·军争》方式，,方法；技能。举例：深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。
"得到多助,失道寡助,‘’这句话出自《孟子.公孙丑下》。
根据词性的不同，“道”字在古文字的意思如下：用作名词，意思是：路；道路。途径；方法；规律；法则。道理；事理。道德；道义。学说；主张。说；谈论。通“导”，引导。通“导”。疏通。1古代行政区域名称。1简称道家、道教。
失道寡助”这句话来表示：合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助,违背正义的就会陷入孤立无援的境地.在这里,我们把“道”理解为“正义”.那么,什么叫“正义”?
得道多助失道寡助 是什么意思 ？
得道多助下一句是失道寡助。
得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》。指符合正义就能得到多方面的支持与帮助，违背正义必然陷于孤立。道：指道义、正义。寡：少。
原文句子是：
《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
意思：
能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
解析：
孟子在这里说的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的个人，而是指一国之君。一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。
孟子通过论述战争胜负的问题，引出了“得道多助，失道寡助”的观点，然而在孟子看来，“民心向背”对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。
得道多助失道寡助释义：
施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。
《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
扩展资料：
该句出自于选自《孟子·公孙丑下》， 孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时，他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。
孟子父母的状况，今已不可考。流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。 孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。
孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”
他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。
