礼记出自?
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小宋礼记》。与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
《礼记》,是中国古代一部重要的典章制度书籍,儒家经典著作之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录,编纂而成,共49篇。
礼记礼运作者是儒家学者。大道之行、天下为公。 礼记礼运作者是儒家学者。大道之行、天下为公。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。 是一部儒家思想的资料汇编。 又叫《小戴礼记》。 与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
礼记是谁写的
《礼记》是戴圣写的。作者：戴圣。拼音：lǐ jì。解释：《礼记》又名《小戴礼记》，《小戴记》，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编。成语出处：《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之“五经”之一，“十三经”之一。
是西汉(朝代)经学家戴圣(作者)编纂的。
礼记是戴圣写的。戴圣，字次君，生卒年不详，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），生于梁国睢阳县（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。
《礼记》成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。
《礼记》是谁写的?
戴圣，字次君，生卒年不详，祖籍梁国甾县（今河南省兰考县、民权县），生于梁国睢阳县（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。著作有《礼记》，为儒家经典著作之一，即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》记载成书于汉建初七年（80年）。
《礼记》是戴圣写的。礼记的作者介绍：《礼记》是中国古代一部重要的儒家经典，据传是由西汉学者戴圣编撰而成。戴圣，字君圣，传说有出色的儒学才华。他在广泛收集古代各种礼仪相关的文献和礼仪制度的基础上，经过细致的整理和编纂，最终完成了这部宏大的著作。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍,也是一篇重要的仁义道德教科书。
四书五经中的“四书”指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》;五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
礼记作者：戴圣 《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。
礼记是戴圣写的。礼记，又称《小戴礼记》，是儒家经典之一，与《大学》《中庸》等并列。关于其作者，历史上普遍认为是戴圣所撰。戴圣是西汉时期的儒家学者，他对先秦时期的儒家文献进行了搜集和整理，其中包括《礼记》。他在整理过程中，对这些文献进行了加工润色，使得《礼记》成为我们今天所见的样子。
《礼记》是谁写的？
《礼记》是西汉礼学家戴圣所编。
《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。
整体介绍
《礼记》原本四十六篇，始于《曲礼》，终于《丧服四制》，但因《曲礼》、《檀弓》、《杂记》三篇内容过长，所以大多版本将其分为上下篇，故有四十九篇之说。
记礼节条文，补他书所不备，如《曲礼》、《檀弓》、《玉藻》、《丧服小记》、《大传》、《少仪》、《杂记》、《丧大记》、《奔丧》、《投壶》等。
《礼记》是戴圣写的。
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制。
体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
艺术特色
章法谨严，映带生姿。《礼记》中的散文篇章多数短小精悍，章法谨严；如：孔子哭子路于中庭。有人吊者，而夫子拜。既哭，进使者而问故。
使者曰：“醢之矣。”遂命覆醢。（《檀弓上》）有些篇章的结构看似开散，实以所表达的中心为主线，散而不乱。如：季武子寝疾，蟠固不说齐衰而入见，曰：“斯道也，将亡矣。士唯公门说齐衰。”武子曰：“不亦善乎！君子表微”及其丧也，曾点倚其门而歌。（《檀弓下》）
