急求诗人玉屑之欧阳修翻译
欧阳修说：“我当然知道名声是逃不掉的，但也知道根本就不用逃。我以此做外号，不过闲极无聊了，既提醒自己，又图一乐耳。随便翻译的，语气较戏谑，不过大意，语法，修辞等大多地方都兼顾了，括号中是原文没有的。
魏庆之《诗人玉屑》引《唐王建宫词旧跋》说，后世“效此体者虽有数家，而建为之祖”。王建的七言近体，有一部分征戍迁谪、行旅离别、幽居宦况之作，因有真实的生活体验，也能“感动神思，道人所不能道”（《唐才子传》）。但这些诗往往杂有消极颓废思想，艺术上也缺乏明显特色。
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翻译如下 欧阳修刚到滁洲做官的时候，自己叫自己“醉翁”，(此时他)年纪大了，而且身体衰弱又得了病，马上退居颖州，于是又改外号为“六一居士”。有人问他：“六一指的是什么？
“滥斛”一词是什么意思?
波及;影响。 宋 魏庆之 《诗人玉屑·沧浪诗评》:“盛 唐 人诗,亦有一二滥觞晚 唐 者。
原文：秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日？此时此夜难为情！入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识。译文：秋天的风是如此的凄清，秋天的月是如此的明亮，落叶飘飘聚了还离散，连栖息在树上的鸦雀都心惊。
【作品】：江上渔者（江上往来人）【选自】：《范文正公集》【其它】：江上鱼者，据《诗人玉屑》卷九引《翰府名谈》题为《赠钓者》，诗中“但爱”一词“尽爱”【内容】：江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。【注释】：1.渔者：捕鱼的人。2.但：只。爱：喜欢。
”居士说：“我家里藏了书一万卷，集录夏、商、周三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。”客人说：“这只是五个一，怎么说‘六一’呢?”居士说：“加上我这一个老头，在这五种物品中间，这难道不是‘六一’了吗?
关于龟鹤诗句
鹤膝蜂腰 ①宋魏庆之《诗人玉屑·诗病·诗病有八》:“三曰蜂腰,第二字不得与第五字同声……四曰鹤膝,第五字不得与第十五字同声。” 这是指诗歌声律八病的两种。后来用“鹤膝蜂腰”泛指诗歌声律上所犯的毛病。 ②书法中的两种病笔。 鹤行鸡群 同“鹤立鸡群”。
事见《诗人玉屑》卷二○。不游文节入祗园，刍草风香春正妍。要识根茎来处远，葛仙丹井冷云边。——宋代·释智愚《端书记赴云城辟命》 端书记赴云城辟命 不游文节入祗园，刍草风香春正妍。 要识根茎来处远，葛仙丹井冷云边。江水无极，茎芦可折。离了梁朝，未到魏阙。
风声鹤唳唳:鹤叫声。形容惊慌失措,或自相惊忧 鹤鸣之士指有才德声望的隐士 驾鹤成仙指死的婉称 槛花笼鹤栅栏中的花、笼中的鹤。
秋风词 秋风清,秋月明, 落叶聚还散⑴,寒鸦栖复惊⑵。 相思相见知何日?此时此夜难为情!
南辕北辙 【解释】:想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。【出处】:《战国策·魏策四》:“犹至楚而北行也。
诗人玉屑的文章翻译
本文翻译欧阳修刚到滁洲做官的时候，自己叫自己“醉翁”，(此时他)年纪大了，而且身体衰弱又得了病，马上退居颖州，于是又改外号为“六一居士”。有人问他：“六一指的是什么？
树叶开始黄落之日,人渐衰老,头发斑白之时。此景此情,易于使人感伤。 唐白居易 《途中感秋》 诗: “节物行摇落,年颜坐变衰。树初黄叶日,人欲白头时。
又目无朝廷，僭用天子音乐。杜甫赠此诗予以委婉的讽刺。《赠花卿》【作者】杜甫 【朝代】唐 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。白话翻译：锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？
诗人从一院小景联想到八方和平无事的大景,无寒俭窘促之态,而有气象广大之境,可谓善于概括。
《诗人玉屑》的翻译
欧阳修刚到滁洲做官的时候，自己叫自己“醉翁”，(此时他)年纪大了，而且身体衰弱又得了病，马上退居颖州，于是又改外号为“六一居士”。有人问他：“六一指的是什么？”他回答说：“我收藏了一万多本藏书，又收集了尧舜禹三代以来一千多份碑文刻拓，还有一张琴，一局棋，经常在房间放一壶酒。”
别人说：“这才五个一啊，怎么是(六一)？”欧阳修说：“还有我这一个老头，老头在这五种器物之间，难道不能称为六一吗？”别人笑着说：“你想避世逃名吗？难怪你经常改外号，这就是庄子所说的怕影子出现而在日头正中走路，我将会看到你快跑、然后大声喘气，而被渴死。但是你的名声在外，是逃不掉的。”
欧阳修说：“我当然知道名声是逃不掉的，但也知道根本就不用逃。我以此做外号，不过闲极无聊了，既提醒自己，又图一乐耳。
原文：
欧阳修初谪滁山，自号“醉翁”，既老而衰且病，遂退于颍州，则又更号“六一居士”。客有问曰：“六一何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而尝置酒一壶。客曰：是为五一尔，奈何？
居士曰：以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎！”客笑曰：“子欲逃名乎？而屡易其号，此庄生所谓畏影而走乎日中者也。余将见子疾走、大喘、渴死，而君不得逃也。”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也。吾为此名，聊以志吾之乐尔。”
扩展资料：
《诗人玉屑》据《四库提要》说，约成于南宋度宗赵禥（1265—1274）时，但本书卷前却有黄升作于淳佑甲辰（1244）的序，按理，没有先于成书二十年之久的序，因而，《诗人玉屑》当成于理宗淳佑年间。它评论的对象，上自《诗经》、《楚辞》，下迄南宋诸家。
一至十一卷论诗艺、体裁、格律及表现方法，十二卷以后，评论两汉以下的具体作家和作品。它博采两宋诸家论诗的短札和谈片，在现在不少书已难以寻觅的情况下，《诗人玉屑》为我们保留了许多的重要资料。魏庆之的辑录，并非大段大段地抄录和摘取，而是将其“有补于诗道者”，根据他自己对诗歌理论的见解，以诗格和作法分类，排比成卷，渗透了他对诗的形成、体裁、韵律及历史诗作的看法。
宽永本在《诗人玉屑》卷后题识云：“古之论诗者多矣，精炼无如此编，是知一字一句皆发自锦心，散如玉屑，真学诗者之指南也。”魏庆之博观诗家论诗之谈片和短札，摭取其中有助于诗道者，编辑成帙，正如沙里淘金，这点点玉屑，都出自锦心，这也就是《诗人玉屑》命名的来由。
参考资料来源：百度百科-诗人玉屑
