又疑瑶台镜,飞在青云端。出自哪里?
小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。(青云 一作：白云)仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何？凄怆摧心肝。译文小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
全文：小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何？凄怆摧心肝。译文：小时候不认识月亮，把它称为白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。然后，又写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团团？
“又疑瑶台镜，飞在青云端。”的意思是：又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。这两句诗出自于唐代诗人李白的《古朗月行》，此诗应该是创作于唐玄宗天宝末年安史之乱前。这是一首乐府诗。
出自唐代李白《古朗月行》，原句为：小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？译文：小时候我不认识月亮，将它呼作白玉盘。又怀疑是瑶台仙人的明境，飞到了天上。
“又疑瑶台镜”出自唐代诗人李白的《古朗月行》。这一句应与前后句一起解释为“小的时候，以为月亮，是白b玉做的圆盘，是瑶池的仙镜，飘荡在云霓之间。”全诗如下：《古朗月行》（唐）李白。小时不识月， 呼作白玉盘。又疑瑶台镜， 飞在青云端。仙人垂两足， 桂树何团团。
什么时什么识什么呼作白玉盘又疑瑶台镜飞什么青什么端?
小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。译文：小时候不认识月亮，把它称为白玉盘。又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。出处：唐·李白《古朗月行》。《古朗月行》出自《全唐诗》，是唐代大诗人李白借乐府古题创作的一首诗。
又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝。
原文：小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐。蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝。翻译：小时候我不认识月亮，将它呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树作团圆。白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何，恻怆摧心肝。”前八句，写少年时代月的美好想像，象征着难以忘怀的童年时光与天真无邪的纯真心灵。
古朗月行 唐.李白 小时不识月，呼作白玉盘。
疑瑶台镜的前面一个是什么字?
疑瑶台镜的前面一个字是“又”字,又疑瑶台镜。 《古朗月行》 小时不识月,呼作白玉盘。 又疑瑶台镜,飞在青云端。 仙人垂两足,桂树何团团。
五言古诗——没有一定的格律，不限长短，不讲平仄，用韵也相当自由，但每句五个字的句式却是固定不变的。因为它既不同于汉代乐府歌辞，也不同于唐代的近体律诗，故称五言古诗。附：《古朗月行》李白 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。
飞在青云端。“又疑瑶台镜，飞在青云端”出自唐代诗人李白的《古朗月行》，意思是：又怀疑是瑶台仙人的明镜，飞到了天上的青云之间。这句诗运用了比喻的修辞手法，将月亮比作瑶台仙人的明镜，生动形象地表现出了月亮的皎洁明亮，也体现出了作者丰富的想象力。
“仙人垂两足,桂树何团团?白兔捣药成,问言与谁餐?
古月行全文古诗?
有趣而又绝佳的诗作,莫过于李白的《古朗月行》,尤其是诗的前四句,生动幽默,浪漫神奇,入选小学语文教材,能引起孩童对古诗的热爱。
《古朗月行》是唐代大诗人李白借乐府古题创作的一首诗。小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何？凄怆摧心肝。
应该是《古朗夜行》。 全文如下: 小时不识月,呼作白玉盘。 又疑瑶台镜,飞在白云端。 仙人垂两足,桂树作团团。 白兔捣药成,问言与谁餐。
月亮像白玉做的盘子和瑶台仙人的明境。 出自唐代李白《古朗月行》,原文为: 小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。 仙人垂两足,桂树何团团。
瑶台镜的意思是:瑶台仙人的明镜。 又疑瑶台镜的意思是:又怀疑是瑶台仙人的明镜。 瑶台镜就是古女子梳妆的一种镜子,以雕花古木作装饰。
瑶台传说中神仙居住的地方,出自《穆天子传》 瑶台传说中神仙居住的地方。
又,明,霜,知,疑,瑶,镜,是,台这几个字里有哪首诗
《古朗月行》唐 李白 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在白云端。仙人垂两足，桂树作团团。白兔捣药成，问言与谁餐。蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝。《静夜思》唐 李白 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
又疑瑶台镜飞在青云端的意思是怀疑月亮是瑶台仙人的明境，飞到了天上，这句话出自唐代诗人李白的作品《古朗月行》，是诗人借乐府古题所作的一首五言古诗。这首诗大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。
意思是：瑶台仙镜 出处：李白〔唐代〕《古朗月行》原文（节选）：小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。译文：小时候不认识月亮，把它称为白玉盘。又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
李白的《古朗月行》。白话文翻译为：小的时候不认识月亮，把它称作白玉做的盘子，但是又觉得它天宫里王母娘娘的梳妆镜，在云层上面飞呢！
“又疑瑶台镜”出自《古朗月行》， “疑是地上霜”出自《静夜思》《古朗月行》小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在白云端。仙人垂两足，桂树作团团。白兔捣药成，问言与谁餐。蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝。
又疑瑶台镜，飞在青云端。是什么意思？
“又疑瑶台镜，飞在青云端。”的意思是：又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
这两句诗出自于唐代诗人李白的《古朗月行》，此诗应该是创作于唐玄宗天宝末年安史之乱前。这是一首乐府诗。诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。
整首诗的原文如下：
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
将它翻译成白话文如下：
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。
这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”似是讽刺这一昏暗局面。沈德潜说，这是“暗指贵妃能惑主听”。（《唐诗别裁》）然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情，文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格。
诗中前四句“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”先写儿童时期对月亮稚气的认识，以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。
然后，又写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。
然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”蟾蜍，俗称癞蛤蟆；大明，指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。“羿昔落九乌，天人清且安”，表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这样的英雄来，既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是希望能有这样的英雄来扫除天下。
然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：“阴精此沦惑，去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：“忧来其如何？凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。
