《论衡》的作者是谁?
《论衡》的作者是王充。王充（公元27年-约公元97年），字仲任，东汉唯物主义哲学家、战斗的无神论者。汉族，会稽上虞（今浙江绍兴上虞）人。王充年少时就失去了父亲，乡里人都称赞他对母亲很孝顺。后来到京城，进太学学习，拜班彪为师。刺史董勤征聘他为从事，改任治中，自己辞职回家。
论衡》一书为东汉王充(27-97年)所作,大约作成于汉章帝元和三年(86年),王充以道家的自然无为立论宗旨,以“天”为天道观的最高范畴。
王充的《论衡》是一部批判性的哲学著作,旨在破除当时流行的各种迷信和神秘主义。
《论衡》一书为东汉王充所作，大约作成于汉章帝元和三年，王充以道家的自然无为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。
王充《论衡》什么朝代?
王充的《论衡》是东汉时期的作品。《论衡》一书相传为东汉思想家王充（公元27年－97年）所作，大约汇编成于章和二年（公元88年），现存文章有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇）。
以“疾虚妄”作为著述的宗旨,写下了“九虚”、“三增”。对于民间流行的各种迷信也进行了分析批判,写下了《论死》、《祭意》等16篇。
原文：东汉·王充《论衡·逢遇篇》求仕不遇王充：昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于途者。人或问之：“何为泣乎?”对 曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”人曰：“仕奈何不一遇也?”对曰：“吾年少之时学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。
出自[东汉]王充《论衡·实知》，原文为：不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。夫可知之事，惟精思之， 虽大无难； 不可知之事， 厉心学问， 虽小无易。故智能之士， 不学不成， 不问不知。译文：不学习自能知道，不问别人自己就懂得了，从古到今做事情,还没有这样的人。
政论家王充的《论衡》是东汉的。《论衡》是中国古代重要哲学著作，是一部论文集，30卷，共85篇。全书以“疾虚妄，归实诚”为主旨，用唯物主义自然观，尖锐批判当时谶讳神学及其它陈腐传统思想，提出“元气自然说”，对古代唯物主义思想发展具有重大贡献。
论衡的作者是哪个朝代的?
《论衡》一书相传为东汉思想家王充（公元27年-97年）所作，大约汇编成于章和二年（公元88年）。现存文章有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇）。《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”（《论衡·对作》篇）。
王充 东汉哲学家 王充(公元27年—约公元97年),字仲任,汉族,会稽上虞(今浙江绍兴上虞)人。东汉思想家。
王充的《论衡》是东汉时期的作品。王充是东汉时期的思想家、文学批评家,是汉代道家思想的传承者与发展者,其代表作品《论衡》是一部唯物主义的哲学文献,确立了一个比较完整的古代唯物主义体系。《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。
是东汉的。 《论衡》细说微论,解释世俗之疑,辨照是非之理,即以“实”为根据,疾虚妄之言。“衡”字本义是天平,《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。
论衡王充的好。论衡是东汉时期的著作，其中王充的论述最为突出，他的观点鲜明，逻辑性强，影响深远。详细解释如下：王充的论衡是其哲学思想的重要体现。他对于自然界、社会和人性的独特见解，在当时社会背景下显得尤为先进。他的观点突破了传统的思维框架，对当时的社会产生了深远的影响。
东汉思想家王充。 《论衡》一书为东汉思想家王充(27-97年)所作,大约作成于章和二年(88年)。现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目,实存84篇)。
王充《论衡》的译本?
据我所知,这本书在市面上流行的版本都无译文,要看的话可以看岳麓书社的简体横排版论衡,纯原文,无注释。
王充的《论衡》出自于东汉时期。《论衡》一书为东汉思想家王充所作，大约作成于章和二年。《论衡》共八十五篇，是王充用了三十年心血才完成的，被称为“奇书”。公元189年蔡邕来到浙江，看到《论衡》一书如获至宝，密藏而归。
《论衡》一书为东汉王充(27-97年)所作,大约作成于汉章帝元和三年(86年),王充以道家的自然无为立论宗旨,以“天”为天道观的最高范畴。
东汉。《论衡》是东汉思想家王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作，现存文章有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇）。该书被称为“疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书。”王充写作《论衡》一书，就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。
王充的论衡什么朝代
王充的《论衡》是东汉时期的作品。
《论衡》一书相传为东汉思想家王充（公元27年－97年）所作，大约汇编成于章和二年（公元88年），现存文章有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇）。
《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。“衡”字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”（《论衡·对作》篇），是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。
《论衡》书针对这种荒唐之言指出：
“薏苡”、“燕卵”根本不能生人，龙与人也不是同类，“不相与合者，异类故也”。“天地之间，异类之物相与交接，未之有也”，“何则？异类殊性，情欲不相得也”（《论衡·奇怪》篇）。所以，要同类的东西才能交合。
人都是由父母生的，帝王亦不例外，所谓“圣人更禀气于天”，乃是“虚妄之言”，不足相信。既然天、人、物三者不是同类，不能相合，那么与“符瑞”也就毫不相干了。
王充的《论衡》是东汉时期的作品。王充是东汉时期的思想家、文学批评家，是汉代道家思想的传承者与发展者，其代表作品《论衡》是一部唯物主义的哲学文献，确立了一个比较完整的古代唯物主义体系。
《论衡》的历史评价
《论衡》这本书被称为“疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书。”在东汉时期，儒家思想在意识形态领域里占支配地位。王充的《论衡》反叛于汉代的儒家正统思想，针对神秘主义的儒术和神秘主义的谶纬说进行批判，遭到当时以及后来的历代封建统治阶级的冷遇、攻击和禁锢，将它视为“异书”。
《论衡》书不仅对汉儒思想进行了尖锐而猛烈的抨击，而且它还批判地吸取了先秦以来各家各派的思想，特别是道家黄老学派的思想，对先秦诸子百家的“天道”、“礼和法”、“鬼神与薄葬”、“命”、“性善和性恶”等等，都进行了系统的评述。因此，后人称《论衡》书是“博通众流百家之言”的古代小百科全书。
