简述孟子的主要理论主张
民贵君轻。其认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因此其主张国君要实行“仁政”，与民同乐。对于残害百姓的国君，国人可以杀。孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面，但他的政治思想还是维护封建制度的，因此其又宣扬：“劳心者治人，劳力者治于人。
孟子提出了“仁政”学说。 政治思想: 孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。
孟子的思想主张是:1.民本;2.仁政;3.教育;4.性善论。
孟子主张的思想是性善论。1. 性善论的核心观点 孟子提出了性善论，认为人性本善。他认为每个人都有潜在的善良品质，通过教育和修养，人们可以培养和发扬这些品质。这一观点强调了道德的重要性，并鼓励人们追求道德完善。2. 强调仁政与民本思想 孟子主张仁政，认为统治者应该关爱人民，实施仁爱的政治。
孟子主张“性善论”,认为人性本善,仁义礼智四端皆发于人心,只要经过适当的教育和培养,人人都能够成为道德君子。
孟子的五大思想主张?
民为贵,社稷次之,君为轻。 民为贵,社稷次之,君为轻。
孟子主张实行仁政。2. 孟子继承并发展了孔子的德治思想，提倡仁政。3. 孟子以宗法血缘道德来解释仁义，主张恢复井田制，反对兼并战争。4. 孟子的政治理念以民为本，强调仁政即民众为天下根本。5. 孟子提倡建立制度，确保每户农民都有百亩之田，使民众不饥不寒。
孟子(约公元前372年—约公元前289年),名轲,字子舆,华夏族,鲁国邹(今山东省邹城市)人,相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔,父名激,母仉(zhǎng)氏。
孟子的主张 人性本善 孟子强调人性本善，认为每个人都有潜在的善良品质。他主张通过教育和修养，发扬人的善良本性，实现个人的道德提升和社会的和谐稳定。仁政思想 孟子提出了仁政的思想，主张统治者应该施行仁德之政，关爱百姓，减轻赋税，重视民生。
孟子在战国时期提出了以下十个思想主张：1. "民为贵，社稷次之，君为轻"。孟子强调人民的重要性高于国家和君主，主张君主应当以人民的利益为重，确保人民的权利得到保障。若君主无道，人民有权推翻政权。2. 性善论。孟子认为人性本善，人们天生具有良知和道德感，强调通过教育和修养来发挥和提升人的善性。
孟子主张性善论，即以人性本善为核心理念的一系列政治和社会观点。他强调仁政和道德的重要性，认为人性本善，通过教育和修养可以达到个人和社会的和谐。人性本善 孟子认为人性本善，人们天生具备道德观念的基础。他主张通过内心的修养，激发人的善良本性，以实现社会的和谐稳定。
孟子的主张是什么
性善论：孟子坚信人性本善，主张人们应保持内在的道德本性，不受外界环境的影响。3. 反战思想：孟子强烈反对战争，认为战争不仅导致人员伤亡，还对社会和环境产生长远负面影响。他提倡通过和平手段解决冲突。4. 传统文化继承：孟子认为传统文化是中华民族的命脉，应得到传承和发扬。
孟子主张仁政，认为君主应当以民为本，实行德治而非仅仅是法律统治。孟子推崇孔子，反对杨朱墨翟的学说，继承并发展了孔子的德治思想，形成了以仁政为核心的自己的政治理论。孟子根据战国时期的经验，总结出各国兴亡的规律，强调仁政对于国家的重要性。
孟子的主要主张包括性善论、仁政学说以及民本思想。1. 性善论：孟子主张人性本善。他认为每个人都有与生俱来的善良本性，通过教育和修养可以使人发扬光大。他强调道德自觉和内心的善良，认为人的道德品质是通过自我修养来实现的，而非外在强制。2. 仁政学说：孟子提倡实行仁政。
政治思想：孟子主张君主应该实行仁政，反对苛政和暴政，他认为君主的道德行为和政治措施对国家的兴衰有重要影响。提倡仁爱：孟子提倡仁爱精神，认为人与人之间应该相互关爱，建立和谐的人际关系。提倡自我反省：孟子认为人应该经常自我反省，找出自己的不足之处，并加以改进。
孟子的政治主张是什么?
孟子向来被认为是继承孔子学说的正统。孟子的主要政治主张是行“仁政”。
孔子生活在一个“礼崩乐坏”的春秋时期,因此,他的人文教育思想的核心是“仁”。他提出“仁者爱人”的教化主张,并一直在努力探寻做人的道理。
政治主张上的核心是以民为本,行仁政,限制君主自身欲望。在此基础上包括法先王,制民之产,收十一之税,行井田,对人民进行礼仪教化等。
孟子的主要思想主张包括：仁政学说：孟子继承和发展了孔子的仁的学说，提出了系统的仁政思想，在政治上主张法先王、行仁政。提倡人性本善：孟子认为人性本善，人之为善，是他的本性的表现，人之不为善，是违背其本性的。
孟子的主张是什么
孟子的主张包括以下几点：仁政学说：孟子继承和发展了孔子的仁的学说，提出了系统的仁政思想，他认为，君主要以民为天，要求君主实行仁政，即“省刑罚，薄税敛”。伦理道德：孟子主张人性本善，强调性善论作为道德的基础，认为人应该在道德上保持本性，而不是被外界环境所影响。
孟子在政治领域的主张是推崇法先王、行仁政。2. 在学术思想上，孟子尊崇孔子，并反对杨朱、墨翟的学说。3. 孟子继承并发展了孔子的理念，同时融入自己对儒术的个人理解。
教育的重要性：孟子非常重视教育的作用。他认为，通过教育可以培养人的德行和智慧，让每个人都有机会发展和实现自己的潜力。总的来说，孟子的主张强调了人性的善良和道德修养的重要性，以及人与天地之间的关系。他的思想在儒家学派中占据了重要的地位，并对后世的道德和社会伦理观产生了深远的影响。
孟子的思想主张包括：1. 民为贵：孟子强调民众的重要性，认为国家的根本在于民众的幸福和利益。2. 仁政：孟子倡导仁政，即以仁爱为核心的政治理念，认为君主应该以人民的利益为重。3. 教育：孟子重视教育，认为教育是培养人才和实现社会进步的关键。
墨子主张:提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。
孟子的思想主张有哪些?
孟子的主要思想
一、性善论
孟子的主要哲学思想，是他的人类性善论。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”（《告子》上）
“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”（《尽心》上）
他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。“性善论”是一套唯心主义的说法，不过，孟子以“性善论”为人们修养品德和行王道仁政的理论根据；还具有一定程度的积极意义。
二、道德论
“仁义”是孟子的道德论的核心思想。孟子所说的“仁义”，是有阶级性的，是建筑在封建等级社会的基础之上的。但是，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。
仁是一个古老的政治思想范畴。《说文》解释仁字：“仁亲也。从人二。”随着社会的发展，它的含义也不断有所衍变。孔子论仁，则给予了更多的充实和发挥。仁是孔子最高的道德理想：孔子在多种意义上运用仁的概念，反映了孔子学说的理论上还不够完整而严谨。孟子也最重仁。孟子对于孔子仁的思想的发展，特别表现在孟子以性善论为基础，提出由此而生仁义礼智四德，其中心点是为仁。还进一步论述仁义礼智四者的关系，第二，在关于仁的伦理思想的基础上，孟子提出了仁政的学说。孟子以仁作为施政的出发点，要求统治者“施仁政于民（《梁惠王》上），还具体地提出了在经济、政治等方面的具体的仁政措施。
三、政治及经济方面
孟子着重发挥了孔子的“仁学”思想，提出了“仁政”的政治主张。
“仁”、“义”是孟子论理想的核心，又是他的政治经济学说的出发点。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。
仁，据孟子解释，就是“人心”。怎样才算是仁呢？根据《孟子》一书可以概括为：第一、亲亲。孟子主张统治者要“与百姓同之”，“与民同乐”。第二、用贤良。“为天下得人者谓之仁。”（《滕文公上》）“尊贤使能，俊杰在位。”（《公孙丑》上）“贤者在位，能者在职；明其政刑。”第三、尊人权。孟子公开宣扬 “民为贵”、“君为轻”的口号，提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系。第四、同情心。要求统治者拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民。认为这样做便能得到人民的欢迎和拥护，从而达到“无敌于天下”。第五、杀无道之者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责，力图把现实的社会发展到“保民而王”的政治轨道上来。
孟子以“仁政”为根本的出发点，创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案。提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张。要求封建国家在征收赋税的同时，必须注意生产，发展生产，使人民富裕起来，这样财政收入才有充足的来源。这种思想，是应该肯定的。作为新兴地主阶级的思想家，孟子还提出重农而不抑商理论，改进了传统的“重农抑商”的思想，这种经济观念在当时是进步的。孟子的“井田制”理想，对后世确立限制土地兼并，缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。
四、在哲学思想及认识论等方面
孟子的观点中包含了一定的唯心主义的成分。孟子的天道认为天是最高的有意志的，人世间的朝代更替、君王易位，以及兴衰存亡、富贵穷达，均是由天命所定。人对于天必须百依百顺，“顺天者昌，逆天者亡”，天意是不可抗拒的。他站在唯物主义反映论的对立面，否认人的思想是社会存在的反映，认为人生下来就具有与生俱来的先天的善性的萌......
概括孟子的主要思想观点并结合现实的社会生活谈谈孟子思想之于现代社会有何现实意义
一、性善论
孟子的主要哲学思想，是他的人类性善论。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”（《告子》上）
“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”（《尽心》上）
他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。“性善论”是一套唯心主义的说法，不过，孟子以“性善论”为人们修养品德和行王道仁政的理论根据；还具有一定程度的积极意义。
二、道德论
“仁义”是孟子的道德论的核心思想。孟子所说的“仁义”，是有阶级性的，是建筑在封建等级社会的基础之上的。但是，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。
仁是一个古老的政治思想范畴。《说文》解释仁字：“仁亲也。从人二。”随着社会的发展，它的含义也不断有所衍变。孔子论仁，则给予了更多的充实和发挥。仁是孔子最高的道德理想：孔子在多种意义上运用仁的概念，反映了孔子学说的理论上还不够完整而严谨。孟子也最重仁。孟子对于孔子仁的思想的发展，特别表现在孟子以性善论为基础，提出由此而生仁义礼智四德，其中心点是为仁。还进一步论述仁义礼智四者的关系，第二，在关于仁的伦理思想的基础上，孟子提出了仁政的学说。孟子以仁作为施政的出发点，要求统治者“施仁政于民（《梁惠王》上），还具体地提出了在经济、政治等方面的具体的仁政措施。
三、政治及经济方面
孟子着重发挥了孔子的“仁学”思想，提出了“仁政”的政治主张。
“仁”、“义”是孟子论理想的核心，又是他的政治经济学说的出发点。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。
仁，据孟子解释，就是“人心”。怎样才算是仁呢？根据《孟子》一书可以概括为：第一、亲亲。孟子主张统治者要“与百姓同之”，“与民同乐”。第二、用贤良。“为天下得人者谓之仁。”（《滕文公上》）“尊贤使能，俊杰在位。”（《公孙丑》上）“贤者在位，能者在职；明其政刑。”第三、尊人权。孟子公开宣扬“民为贵”、“君为轻”的口号，提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系。第四、同情心。要求统治者拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民。认为这样做便能得到人民的欢迎和拥护，从而达到“无敌于天下”。第五、杀无道之者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责，力图把现实的社会发展到“保民而王”的政治轨道上来。
孟子以“仁政”为根本的出发点，创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案。提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张。要求封建国家在征收赋税的同时，必须注意生产，发展生产，使人民富裕起来，这样财政收入才有充足的来源。这种思想，是应该肯定的。作为新兴地主阶级的思想家，孟子还提出重农而不抑商理论，改进了传统的“重农抑商”的思想，这种经济观念在当时是进步的。孟子的“井田制”理想，对后世确立限制土地兼并，缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。
四、在哲学思想及认识论等方面
孟子的观点中包含了一定的唯心主义的成分。孟子的天道认为天是最高的有意志的，人世间的朝代更替、君王易位，以及兴衰存亡、富贵穷达，均是由天命所定。人对于天必须百依百顺，“顺天者昌，逆天者亡”，天意是不可抗拒的。他站在唯物主义反映论的对立面，否认人的思想是社......
孟子的主要思想
一、性善论孟子的主要哲学思想，是他的人类性善论。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节 他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。“性善论”是一套唯心主义的说法，不过，孟子以“性善论”为人们修养品德和行王道仁政的理论根据；还具有一定程度的积极意义。 二、道德论“仁义”是孟子的道德论的核心思想。孟子所说的“仁义”，是有阶级性的，是建筑在封建等级社会的基础之上的。但是，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。 三、政治及经济方面 孟子着重发挥了孔子的“仁学”思想，提出了“仁政”的政治主张。 “仁”、“义”是孟子论理想的核心，又是他的政治经济学说的出发点。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。 四、在哲学思想及认识论等方面 孟子的观点中包含了一定的唯心主义的成分。孟子的天道认为天是最高的有意志的，人世间的朝代更替、君王易位，以及兴衰存亡、富贵穷达，均是由天命所定。人对于天必须百依百顺，“顺天者昌，逆天者亡”，天意是不可抗拒的。他站在唯物主义反映论的对立面，否认人的思想是社会存在的反映，认为人生下来就具有与生俱来的先天的善性的萌芽。
孟子主张什么思想
孟子的主张包括两个方面：一是政治主张，二是经济主张，总括起来叫做“王道”或“仁政”。在他的这套主张中，处处都闪烁著以民为本的思想光辉。
一、孟子的政治主张
孟子的政治思想很丰富，其中包括保民而王、与民同乐、民贵君轻、天与民归等内容。
（一）、保民而王
（二）与民同乐
“与民同乐”是忠恕之道的扩展和延伸，讲的是国君与百姓之间要相互理解，相互关心，相互同情，并不是说让一国之君和老百姓享受同样的快乐。
（三）、民贵君轻
孟子对百姓的同情和重视是真诚的。
他说：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而干旱水溢，则变置社稷。
（四）、天与民归
“天与”即君权神授。“民归”即百姓认可。自孔子以来，儒家即选择了一条远神近民的思想路线，但在他的思想中并没有完全消除“人格天”或“主宰天”的残余。孟子也是这样，他认为天子是由天选择的，并认为天所选择的天子一定是最有道德的人。
二、孟子的经济主张
和孔子一样，孟子认为，所谓“仁政”，就必须让百姓们得到实际的好处，能够生活的衣食无忧、幸福安宁。为实现这个目标，他提出了以下几点经济主张：
（一）、正经界孟子说：“夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。”
(二）、制民之产
“制民之产”就是让人们具有一定的财产，这实际上是井田制的内容之一。孟子说：
无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。
（三）、管理原则
孟子还讲到了国家对社会经济活动的宏观管理。他说：
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入 池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也；谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
（四）、取民有制
这是孟子提出的税收政策。其主要内容为：
1、“市，廛而不征，法而不廛”。对于商人在市场上储存的货物不征税，如果出现了滞销， *** 则按照政策的规定进行征购，避免积压。
2、“关，讥而不征”。关卡对于来往的旅客只稽查，不征税。
3、“耕者，助而不税”。实行井田制，农民只需助耕公田，不需纳税。
4、“廛，无夫里之布”。
以上所说的政治主张和经济主张，就是孟子“仁政”思想的基本内容。这些主张在中国社会中产生了巨大的影响，其真诚的人道主义精神至今仍然闪耀着耀眼的光辉。
孟子他的最著名的思想主张是什么
政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。 孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。 为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了性善论的思想。他认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但是他们的人性却是同一的。他说：“故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。”
请采纳，爱你哦，亲。
墨子、老子、韩非子、孟子、庄子、孔子、他们都各主张什么思想？请详细准确的回答。
墨子主张非攻，兼爱；老抚主张无为；韩非子主张以法国治，强调建立中央集权；孟子主张贫贱不移，富贵、庄子人要活得逍遥、孔子主张以仁治国。
