古人谈读书二的翻译是什么?
朱熹 〔宋代〕《古人谈读书·其二》翻译：我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中，心到最重要。
而代词。表示你、你的。如:“而翁长铨,迁我京职,则汝朝夕侍母。” 而名词。即“而”作为象形字的本义:胡须。 而动词。通“如”,好像。
古人谈读书二则全文翻译 译文：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。
古人谈读书 敏而好学,不耻下问。 知之为知之,不知为不知,是知也。(告诉我们学习态度要端正,做人也要实事求是。) 默而识之,学而不厌,诲人不倦。
古人谈读书的意思:古人谈读书(一) 原文 论语 敏而好学,不耻下问.知之为知之,不知为不知,是知也.默而识之,学而不厌。
译文:我曾经说过:我曾经说过:“读书有三到,就是心到,眼到,口到。
古人谈读书(二)的翻译文?
古人谈读书(二)余尝谓:读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。
第一则:勤奋读书 古人认为,读书要勤奋,只有勤奋才能取得好的学习效果。读书的时间和数量要充足,不能偷懒。
古人谈读书三则的意思: 天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。 知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。
yǐ 部首厶 繁体矣 造字会意兼形声 笔画7 结构上下 五行土 常用释义 1. 助用在句末,表示陈述语气,相当于“了”。
古人谈读书(一)(二)原文：（一）敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。（二）余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细;心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。
古人谈读书二的翻译 古人谈读书二翻译
《古人谈读书》二的翻译是：我曾经说读书讲究“三到”，就是要专心，要认真看，要诵读。心思不在读书上，那么眼睛就不会仔细看，既然心和眼没有专心致志，只是随意的诵读，那么一定记不住，就算记住了也不能长久。三到之中，心到是最紧要的。如果心神集中了，眼和口难道会不集中吗？
古人谈读书二原文和翻译注释如下：原文：读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在焉，气息浮躁，眼随字移，口自念出。如是者，虽勤苦功深，犹蒙蔽于暗室之中。翻译注释：读书有三个层次，即心到、眼到、口到。
古人谈读书的意思是: 天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。
翻译如下：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。
古人谈读书二的翻译
第二则译文：
我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
出自出自宋代朱熹《读书要三到》：“余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？”
《古人谈读书》的原文
论语
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
朱熹余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
《古人谈读书》二的翻译是：我曾经说读书讲究“三到”，就是要专心，要认真看，要诵读。心思不在读书上，那么眼睛就不会仔细看，既然心和眼没有专心致志，只是随意的诵读，那么一定记不住，就算记住了也不能长久。三到之中，心到是最紧要的。如果心神集中了，眼和口难道会不集中吗？
《古人谈读书》二出自宋代朱熹的《训学斋规》。《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。
作者简介：朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，是南宋时期理学大家，又是著名的教育家。其理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。
原文：余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
