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在《诗经》的瑰宝中，我们邂逅了一曲《君子阳阳》的华美乐章，它犹如国风中的璀璨明珠，闪耀在王风的篇章里：君子阳阳，左手轻执簧，右手热情招唤我步入那舞动的《由房》世界，那欢快的旋律洋溢着无尽的喜悦与自在。
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《国风·王风·君子阳阳》。根据查询《国风·王风·君子阳阳》可知，全诗如下，君子阳阳，左执簧，右招我由房。其乐只且！君子陶陶，左执翿，右招我由敖。其乐只且《君子阳阳》，《诗经·王风》的一篇，为先秦时代华夏族民歌，全诗二章，每章四句，描写东周乐官奏乐歌舞的诗。
《君子阳阳》源自《诗经》中的国风·王风，描绘了一幅贵族宴会中的歌舞盛况。诗中两位身份高贵的青年男子，一位喜洋洋地手持簧，另一位陶陶然舞着羽毛，皆在为宴席增色。他们自信潇洒，乐曲流畅，舞蹈自然，邀请诗人一同参与，将宴会气氛推向高潮。
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《诗经·国风·王风》中，有首《君子阳阳》。这首小诗，描绘了女子与阳光健康、和善魅力的男子相遇的情景。全诗分为四节，分别描写男女相遇的场景。“君子阳阳”与“君子陶陶”描述了男子给人的总体印象——健康、阳光、和善、有魅力。
君子阳阳 诗经·国风·王风〔先秦〕君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且!君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且!译文及注释 译文 舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里乐又爽!舞师乐陶陶，左手摇羽毛，右手招我奏“由敖”。快乐真不少!注释 君子：指舞师。阳阳：洋洋得意。
君子阳阳又陶陶 ——《诗经》中的《君子阳阳》
“君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！”首章描绘了一位充满活力的舞师，左手握着笙簧，右手邀请诗人共舞《由房》，那份自信和喜悦溢于言表，仿佛音乐的魔力让他魅力四射，带动了整个宴会的欢乐气氛。“君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且！
《诗经·王风·君子阳阳》：君子阳阳，左执簧，右招我由房。其乐只且。君子陶陶，左执翿，右招我由敖。其乐只且。诗歌的大意是君子喜气洋洋，左手执着芦笙，右手招我走出住房，多么快乐逍遥；君子欢乐陶陶，左手执着羽毛，右手招我同游，多么快乐逍遥！芦笙、羽毛，都是当时流行的乐舞道具。
谢谢邀请。 苏轼可谓是少年得志,嘉祐二年(1057年)二十二岁应试汴京,文章第一,深得当时文坛领袖欧阳修、诗坛名宿梅尧臣的赏识,名动京师。
是的，君子陶陶，永以为好出自《诗经》中《国风·王风·君子阳阳》。原文如下：君子阳阳，左执簧，右招我由房。其乐只且！君子陶陶，左执翿，右招我由敖。其乐只且！释义：君子跳舞喜洋洋，左手拿着多管簧，右手招我跳由房，我们乐得心花放。
诗经君子阳阳译文
《国风·王风·君子阳阳》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗一说是描写东周乐官奏乐歌舞的诗，另一说是丈夫邀妻子一起跳舞的诗。下面由我为大家整理的诗经君子阳阳译文，希望大家喜欢!
诗经君子阳阳译文
舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里乐又爽!
舞师乐陶陶，左手摇羽毛，右手招我奏“由敖”。快乐真不少!
诗经君子阳阳的额原文及注释
君子阳阳
君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且!
君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且!
注释
①君子：指舞师。阳阳：洋洋得意。
②簧：古 乐器 名，竹制，似笙而大。
③我：舞师(君子)的同事。由房：为一种房中乐。毛传：“由，用也。国君有房中之乐。”胡承珙《毛诗后笺》：“由房者，房中，对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐，非庙朝之乐，故曰房中。”一说由房即游放。
④只且(音居)：语助词。
⑤陶陶：和乐舒畅貌。
⑥翿(音道)：歌舞所用道具，用五彩野鸡羽毛做成，扇形。
⑦由敖：当为舞曲名。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“敖，疑当读为骜夏之骜，《周官·钟师》：奏九夏，其九为骜夏。”郑笺：“右手招我，欲使我从于燕舞之位。”朱熹《诗集传》：“骜，舞位也。”
诗经君子阳阳的鉴赏
按余冠英的说法，这是一首描写歌舞晚会场面的小诗，只有欢乐而已，没有多深的 政治 意义。
在一个贵族欢宴的场合，有一个身份高贵的青年男子，在中央为大家起舞助兴。只见他一幅少年得志、得意洋洋之态，边 舞蹈 边吹奏笙竽之类乐器，人们欢呼雷动。他得意之际，便左手执定乐器，右手来招呼诗人与他协奏《由房》之乐。受这种氛感染，人人都能感到无比欢欣快乐。接着写这位男子狂欢之余，放下乐器，开始跳起舞来，其乐陶陶，令人陶醉。他左手执定羽旄，右手招诗人与他共舞《由敖》之曲。场面欢畅淋漓。
诗共二章，摄取了两组歌舞的画面，一是奏“由房”、一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”、“由仪”一类的笙乐，属房中之乐。胡承珙《毛诗后笺》：“由房者，房中，对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐，非庙朝之乐，故曰房中。”而“由敖”可能即骜夏，马瑞辰《毛诗传笺通释》：“敖，疑当读为骜夏之骜， 《周官·钟师》：奏九夏，其九为骜夏。”今天已不知两舞曲的内容，但从君子(舞师)“阳阳”、“陶陶”等神情上看，当是两支欢快的舞乐。“其乐只且”恰恰说明其乐之甚。“只”，韩诗作“旨”;《诗三家义集疏》：“旨本训美，乐旨，犹言乐之美者，意为乐甚。”
诗的格调流美。所演奏的是房中宴乐，乐曲比较轻快，而演奏者本人也自得其乐，《程子遗书)：“阳阳，自得。陶陶，自乐之状。皆不任忧责，全身自乐而已。”想见舞师与乐工是乐在其中。诗人为乐工，故诗中“我”在描写歌舞场面时也就比较轻快这与《王风》其他篇章那种苍凉的风格迥然不同。
如果按朱熹的解释，此诗写夫妻歌舞为乐。丈夫邀请妻子一起跳舞，由妻子唱出来，表现了他们自得自乐、欢畅无比的情绪。古代的文学作品中，写夫妻恩爱、歌舞自娱的情形并不多，多的是征夫愁弃妇怨。因为这样做，至少要这样一些前提：两个人情深意笃，有较高的修养和情趣，以及拥有较多的闲暇。日出而作、日落而息的夫妻，大字不识的衣夫，恐怕难以歌舞自娱。由此可以推断，此诗的主人公大概应是殷实人家，或是已经衰落了的世家子弟。这也容易让人想到，闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提。整日为生计而忙碌的人，不会有此雅兴。
诗经君子阳阳的创作背景
关于此诗题旨，历来争论不一。《毛诗序》说：“《君子阳阳》，闵周也。君子遭乱，相招为禄仕，全身远害而已。”说乐官遭乱，相招下属归隐，据诗中“招”字为说。朱熹《诗集传》认为此诗是写征夫归家与妻子自乐，据诗中“房”字为说。现代学者余冠英认为，此诗是描写舞师与乐工共同歌舞的场面。执簧、执翿与《邶风·简兮》中伶官执籥、秉翟相似。说明东周王室衰微，苟安洛阳，仍有专职的乐工和歌舞伎以供统治者享乐。
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