仲可怀也,人之多言亦可畏也。
——《诗经·郑风·将仲子》注释 ①仲：一个男子的表字。翻译 仲子你实在让我牵挂，但邻人的毁谗也让我害怕。鉴赏 一个女子要求她的情人仲子，别攀树跳墙来找她，她虽然思念仲子，但又害怕别人的胡言乱语。后人常用“人言可畏”形容流言蜚语是可怕的。全诗纯为内心独白式的情语构成。
诗经·国风·郑风 佚名【先秦】将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。
古韵悠扬的《郑风·将仲子》：一曲春秋情愫的婉转吟唱 在那遥远的春秋时代，一段深情的诗篇在《诗经》中悄然绽放，犹如一幅细腻的画卷，讲述着青年女子对爱情的渴望与现实压力的挣扎。让我们跟随《郑风·将仲子》的节奏，一同走进那个时代的爱情故事。原文的婉约呼唤 “将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
“不悔仲子逾我墙”这七个字,用的是《诗经》名篇《将仲子》的典故,讲的是热恋中青年男女的一次相会,男青年十分情急,想要跃墙过园前来相会。
害怕父母不同意。《诗经·郑风·将仲子》原文内容“岂敢爱之？畏我父母。”，仲子要和女子约会，女子畏惧父母不同意而被责备，于是婉言拒接。是《诗经》中的一篇。全诗三章，每章八句。此诗是春秋时期流行在郑国带的华夏族民间情歌，是一位热恋中的少女赠给情人的一首优美的情诗。
佚名《将仲子》原文及翻译赏析
《郑风·将仲子》中的女主人公正是鉴于这种压力，不敢让心上人跳墙来家中相会，只好婉言相拒，但她又深深地爱着小伙子，于是以此诗表达她又爱又怕、战战兢兢的心情。
句子的意思是:仲子哥你实在让我牵挂,但邻人毁谗也让我害怕。 出自先秦佚名的《将仲子》:将仲子兮,无逾我园,无折我树檀。岂敢爱之?畏人之多言。
意思就是人的流言蜚语是可怕的。 成语出处: 《诗经 郑风 将仲子》:“人之多言,亦可畏也。
《郑风·将仲子》中的“将”是发语词,无实义。这首诗表现了春秋时期一位女子对仲子的思念与埋怨。
人之多言亦可畏也是什么意思?
词 目 人言可畏 发 音 rén yán kě wèi 释 义 人言:别人的,指流言蜚语;畏:怕。指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。
《郑风·将仲子》属于婚恋诗中的情诗恋歌类。《郑风·将仲子》这首诗描述了一个女子对仲子的深情爱意，以及她在面对社会道德束缚和感情矛盾时的内心挣扎。在诗中，女子请求仲子不要翻越她的墙头，不要侵扰她的家园，因为她已经有了心上人。
意思:你若爱我想念我,赶快提衣蹚溱河。你若不再想念我,岂无别人来找我?你真是个傻哥哥!
《诗经·国风·郑风·将仲子》 将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。
人言所畏不是词语,没有什么意思。正确的词语是人言可畏。
《国风·郑风·将仲子》是《诗经》中的一篇。全诗三章，每章八句。此诗是春秋时期流行在郑国一带的汉族民间情歌，是一位热恋中的少女赠给情人的一首优美的情诗。全诗纯为内心独白式的情语构成。
诗经郑风将仲子赋比兴?
郑风·将仲子 将仲子兮,无逾我里,无折我树杞。岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也,父母之言,亦可畏也。 将仲子兮,无逾我墙,无折我树桑。岂敢爱之?畏我诸兄。
诗经郑风将仲子的原文及注释 【原文】将仲子兮①，无逾我里②,无折我树杞③。岂敢爱之④，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之，畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀⑤。岂敢爱之，畏人之多言。
“将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。”运用了诗经中赋的表现手法，采用铺陈、排比，淋漓尽致地细腻铺写，渲染气氛，增强了诗歌的韵律感。原文：《国风·郑风·将仲子》将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
(赳赳:勇武貌。公侯:指国君。) 树:①树木。《礼记·祭义》:“树木以时伐焉。”(以时:按时,适时。)②种植。《诗经·郑风·将仲子》:“无折我树杞。
诗经郑风将仲子,怎么背更快
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《将仲子》,女子以拒绝口吻提醒心上人行事小心的诗。 将仲子兮,无逾我里,无折我树杞①。岂敢爱之?畏我父母②。仲可怀也,父母之言,亦可畏也③。
人的心地,意愿、感情等令人畏惧,敬畏。 人心可畏 读音: [rén xīn kě wèi] 示例:在这躁动不安的生活里,切记保护好自己,人心可畏。
《诗经·郑风·将仲子》 19.称彼兕觥:万寿无疆!《诗经·豳风·七月》 2.诗经里描写爱情的诗句 遥想2500年前的爱情 文/路生 《诗经》是我国文学的宝贵遗产,它收集了距近2500年前500年间的305篇诗歌作品,其中,有大量的是描写恋爱与婚姻生活的,如今读来感慨良多。 (一) 关关睢鸠,在河之洲。
一日不见如三月兮。云谁之思西方美人。今夕何夕，见此良人。手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，螓首蛾眉。未见君子，惄如调机。巧笑倩兮美目盼兮。有美一人，清扬婉啭。妻子好合如鼓琴瑟。所谓伊人在水一方。既见君子云胡不喜。窈窕淑女君子好逑。
《将仲子·《诗经》》原文与赏析
《诗经》
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮， 无逾我墙， 无折我树桑。 岂敢爱之?畏我诸兄。仲可怀也， 诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮， 无逾我园， 无折我树檀。 岂敢爱之?畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。
这是春秋时期流行在郑国(今河南新郑一带)的一首闺中少女的艾怨之作。少女向她热恋着的情侣吐诉热爱之情，又倾述对礼教束缚的愤懑之意。这在最早的闺怨诗中，是别具姿容的。
自由恋爱，结婚成家，是人们生活中的一种正当要求。可是随着阶级社会的发展，男女爱情就受到种种社会意识的支配和束缚，从而形成自由意识与社会意识的矛盾冲突， 自然迸发出怨气怒言。《诗经》时代人们已被戴上了沉重的精神枷锁。我们从当时“政策”容许的情况下，人们自由舒畅地谈情说爱，可看到青年多么渴求人格的自由，人性的解放。《周礼·媒氏》说：“仲春之月，令会男女;于是时也，奔者不禁。”周统治者规定每年春天二月作为“开放月”，让青年男女自由选择对象， 自由同居，是为了蕃殖人口的需要。《郑风》中不少篇什，反映了他们自由奔会的欢畅。但这种“开放”是有限度的，为时也是不久的。“礼”是当时统治者统治人民的工具，《礼记》说“安上治民，莫善于礼”，礼已作为人们的一种行为和道德的规范，钳制着人们的意识。《周礼·媒氏》就记载， 男女结合，必须通过媒妁之言，要有父母之命才能正式结婚。孟子也说：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”(《孟子·滕文公下》)这在《诗经》中也有直接反映。《齐风·南山》：“取(娶)妻如之何?必告父母。”“取妻如之何?匪(非)媒不得。”《鄘风·柏舟》：“之死矢(誓)靡它。母也天只，不谅人只!”《卫风·氓》：“匪我愆期，子无良媒。”《豳风·伐柯》：“伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。”都说明青年男女的恋爱婚姻已少有自主性和自由性了。《将仲子》写少女处在“爱”仲子和“怨”外界的矛盾中的心情，微妙而深刻，形象且生动。
激烈的感情冲突，微妙的心理活动。《将仲子》中少女对情人的低诉，既是爱的倾诉，又是恨的宣泄。爱的是仲子，恨的是礼教。她好象在拒绝仲子的热情相爱，叫他“无逾我里”，申言“岂敢爱之”，可是又深情地呼喊“仲可怀也”。父母、诸兄、外人的“言”对她形成一种压力，使她“畏”，仲子对她的爱打动她的心，使她“怀”。“畏”未能使她抛却“怀”，“怀”又不能摆脱“畏”。爱之不能，畏而不服，构成了她内心感情的矛盾冲突，使她陷入痛苦的境地。这是封建社会酿就的苦酒，导出心灵的悲剧。少女与仲子相爱，是人性的自由舒展，可是作为社会人，总是受着各种社会观念的支配和约束。她的父母、诸兄以及周围的人既然反对她与仲子的相爱，显然她们的思想和行为不合于他们的道德规范。从诗中可见，她与仲子的相爱完全是私订终身，并不属父母之命、媒妁之言的“正常渠道”，因而私会才要“逾墙”。外界的压力，首先是父母，这是家长制权力的体现;其次是诸兄，这是使她在家庭内造成势孤力单的原因;社会舆论， 更将她置于孤立无援的地位。社会舆论，是社会意识的自然表露;她的父母、诸兄的反对，又给社会舆论制造了谴责的根据。她处在这样的环境中， 岂能不畏!她在外界压力胁迫下，婉言劝说仲子“无逾我里”，但并没有改变心志， 她是明为屈服，实为不服，她想爱又不能爱，不服又只有服， 处于进退维谷的两难境遇中。封建礼教对人心灵的桎梏和戕害，演出了多少有形和无形的悲剧!
巧妙的比兴手法，精致的布局结构。《将仲子》表现少女复杂微妙的心理，不象《鄘风·柏舟》那样直言呼告，也不同于其它篇章的娓娓道说。此诗赋中有比，是诗人感情客观化的有效手段。“无逾我里，无折我树杞”，既是直叙，又寓含深意。姚际恒《诗经通论》：“季明德曰： ‘篇内言折，谓因逾墙而压折，非采折之折。’”这就是说，她叫仲子“不要翻过我屋的墙，不要把杞树来压伤”，劝阻仲子不要象过去那样翻墙头私会了，同时也是以“杞”自喻，言下之意为不要再无顾忌地相会了，那会伤了我的心的。她耽心仲子“逾里”、“逾墙”、“逾园”而损坏杞、桑、檀，倒不完全是因为这些是“人们十分贵重的植物”，而是由于这会使父母、诸兄、邻人发觉，同时也是希望对方不能一厢情愿的蛮来，而不考虑到自己处境的艰难。本篇采用《诗经》中习用的复沓形式。全诗三章，仅个别词语不同，其他均一致。每章内先嘱仲子无逾我里，无折我树，继而陈述不敢爱的原因，再倾吐心曲，说明苦衷，感情跌宕，语辞婉转。各章之间，逐步深化，“我里”、“我墙”、“我园”距离越来越近;“树杞”、“树桑”、“树檀”，一种比一种名贵;“父母”、“诸兄”、“人”，三者与自己的关系一种比一种疏远，而令人可怕的程度却一种比一种厉害。通过反复咏唱，维妙维肖地袒露了她复杂的内心世界。
《将仲子》所表现的内心冲突，是诗人自由的内心世界与封建礼法的客观社会的矛盾，是个人自主与社会制约的矛盾，感情与理智的矛盾，表现了一个少女初恋时陷入各种困扰和苦恼时的心态。这种内心冲突在阶级社会中是不可避免的，具有普遍性，这也是《将仲子》二千多年来一直能打动人心的一个重要原因。
