茅蒙的详细资料?
茅蒙,字初成,咸阳南关人也,即东卿司命君盈之高祖也。蒙性慈悯,好行阴德,廉静 博学。逆覩周室将衰,不求进于诸侯。常叹人生若电流,出处宜及其时。
陶弘景字通明,丹阳秣陵人也。初,母梦青龙自怀而出,并见两天人手执香炉来至其所,已而有娠,遂产弘景。
译文: 陶弘景有时一个人在泉水山石之旁游玩,远远望见他的人,都以为是仙人。 出自《梁书·陶弘景传》。
梁书陶弘景传文言文翻译如下：陶弘景字通明，是丹阳郡秣陵县（今江苏江宁县）人。从童年时候起，陶弘景就有与众不同的品行和志向。四五岁时常常用芦荻作为笔，在画土灰中学习书法。等到长大成人后，他读了一万多卷书，一件事不了解，他就以之为耻辱。
陶弘景，字通明(公元452～公元536年)，享年84岁，当逾八十之时，仍有壮容，卒时颜色不变，屈伸自如，令人大为惊奇。陶弘景从小就聪敏非常，饱读诗书。在他十岁时得葛洪《神仙传》，爱不释手，遂萌养生之志。齐永明十年壬申，他上表皇帝辞官归隐于茅山，开始其四十余年的养生实践活动。
陶弘景传原文及翻译注释 原文：陶弘景，字通明，丹阳秣陵人也。祖隆，于梁世有国恩，位至冠军将军、都亭侯。父贞宝，深解药术，博涉文典，仕齐为奉朝请。家世以济世为务，不营产业。弘景少而明敏，颇涉文义。初，齐高帝作相，引为诸王侍读，除奉朝请。
文言文《南史陶弘景传》翻译
陶弘景(公元456-536),表字通明,晚年号华阳隐居,是丹阳郡秣陵县(今江苏江宁县)人。 当初他母亲梦见一条青龙从自己怀中飞出,又看见两个天人手里拿着香炉来到她家里,随后就怀孕了,生下了陶弘景。但她看到的青龙却是没有尾巴的,自己独自飞上天去了。据说这预兆了后来陶弘景终身不娶、没有子嗣。
剑眉星目 拼音: [ jiàn méi xīng mù ] 释义:剑眉星目:形容词,一般是形容样貌风姿飒爽,正气十足,很英武。
《梁书·陶弘景传》翻译： 陶弘景字通明，丹阳郡秣陵县人。起初，他的母亲梦见一条青龙从她怀里出来，并看见两位仙人手里拿着香炉来到她的家里，不久她就怀孕了，于是生下了陶弘景。他小时候就不同一般人，十岁时，看到葛洪的《神仙传》，日夜研究推理，于是有了养生的志向。
陶弘景,南朝士族出身。10岁读《神仙传》,有养生之志,15岁作《寻山志》,倾慕隐逸生活。20岁时齐高帝引为诸王侍读,后拜左卫殿中将军。
也可以指女子神采四溢,精神焕发;气质英姿飒爽。属于男女通用的词汇。 剑眉星目:出处《梁书·陶弘景传》。一般是形容样貌风姿飒爽,正气十足,很英武。
华阳隐居是何意·出自于哪?
“华阳隐居”比喻超脱尘世,置身物外。此典出自《梁书·陶弘景传》。陶弘景(公元456~536年),南朝人,字通明。
秘袂词语是错误的,正确的词语是秘诀。 意思是不公开的能解决问题的窍门、办法。 词语出处 干宝《搜神记》卷一:“遇异人授以祕诀。
陶弘景在求学过程中一直保持着对文学的热爱和追求。他曾在南京大学学习，后来又前往英国留学深造。在海外留学期间，他广泛涉猎西方文学，深受其影响，也为自己的文学创作打下了坚实的基础。文学成就 陶弘景的文学成就在中国现代文学史上占有重要地位。他的诗歌、小说、散文等作品，被誉为中国现代文学的瑰宝。
从童年时候起，陶弘景就有与众不同的品行和志向。他在六岁时就能理解自己读的书，并能撰写文章。七岁时读了《孝经》、《毛诗》(即《诗经》)、《论语》等几万字的书籍。后来，在他十岁的时候，有一位，同乡得到一本晋代人葛洪写的《神仙传》。
《南史隐逸下陶弘景传》翻译是什么？
翻译：
陶弘景字通明，丹阳郡秣陵县人。起初，他的母亲梦见一条青龙从她怀里出来，并看见两位仙人手里拿着香炉来到她的家里，不久她就怀孕了，于是生下了陶弘景。
他小时候就不同一般人，十岁时，看到葛洪的《神仙传》，日夜研究推理，于是有了养生的志向。他对别人说：“仰看高空，观看太阳，不感到是很遥远的事了。”
等到他长大后，身高七尺四寸，神态仪表出众，眼睛明亮有神，眉毛宽广，身材很长，耳朵肥大。读书超过万卷。善于弹琴下棋，草书、隶书写得很好。
不到二十岁，齐高帝任宰相时，把他封为诸王的陪读，任命为奉朝请。虽然生活在贵族群中，但一个人关在屋里不与外人交往，只是批改翻阅文稿，朝廷礼仪事务，一般都向他请教决断。
永明十年（492），上书请求辞职，皇帝同意他的请求，赏赐他五匹丝帛。临行时，公卿官员在征虏亭设宴为他送行，因为饯行而设的帷帐和车马太多，堵住了道路，都说从刘宋、萧齐以来没有出现过这样的事，朝廷和民间都认为是件很有面子的事情。
自此以后，陶弘景住在句容县内句曲山，他总是说：“这座山的下面是道教第八洞宫，名叫金坛华阳之天，方圆一百五十里。
过去汉朝咸阳的三茅君修成仙，后来掌管这座山，所以称它为茅山。”于是在半山腰建一座房子，自称华阳隐居。
开始跟东阳人孙游岳学习符图经书道法。游历许多名山，寻找访求仙药。每经过两山间的流水，一定要坐或躺在水中，徘徊吟颂，不能自已。当时沈约任东阳郡守，敬仰他的志向气节，多次写信邀请他，他都没有去赴约。
陶弘景生性喜好写作，崇信稀奇怪异的事，珍惜时光，到老更是如此。特别通晓阴阳五行、风水、星象、地形、算卦、山川地理、方图物产、医术草药。撰写过《帝代年历》，又制造浑天象，他说：“我造浑天象是修道的需要，不止是史官才用它。”
起义军攻克建康城，听说商议禅让的事，陶弘景按图谶推论，好几处呈“梁”字型，于是派弟子进献给皇帝。高祖很早就与他有交往，即皇帝位后，对他更加礼遇和照顾，不断去信问候，使节的车盖一个接一个。
天监四年（505），移居到茅山积金东边的山谷。擅长辟谷导引等养身的方法，八十多岁还像年轻人一样容颜不改。十分羡慕汉代张良的为人，说“古代的圣贤都无法和他相比”。曾梦见佛传授他菩提记，并称他为胜力菩萨。
于是到郧县阿育王塔发誓，接受佛教的五大戒规。后来太宗到南徐州时，钦佩他的高风清名，召他到后堂，谈论好几天才离去，太宗特别敬重他。大通初年，派人献两把宝刀给高祖，一名善胜，一名威胜，都是上等的宝物。
大同二年（536）逝世，终年八十五岁。死后容貌不改颜色，关节屈伸自如。皇帝下诏赠封中散大夫，谥号贞白先生，并派舍人监护丧事。陶弘景生前遗言薄葬，弟子遵照他的意愿办理丧事。
出处：
《南史》是中国历代官修正史“二十四史”之一。纪传体，共八十卷，含本纪十卷，列传七十卷，上起宋武帝刘裕永初元年（420年），下迄陈后主陈叔宝祯明三年（589年）。
《南史》与《北史》为姊妹篇，是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。
