瑜伽师地论译本
关于瑜伽师地论的译本历史，可以追溯到唐代玄奘法师之前。北凉时期，昙无谶法师翻译了《菩萨地持经》和《菩萨戒本》，分别相当于奘译本的部分内容。南朝宋时期，求那跋陀罗法师译有《菩萨善戒经》和《优婆塞五戒威仪经》，与奘译的《本地分·菩萨地》有相似之处，但后者另有《序品》。
瑜伽师地论的核心内容主要探讨六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）的性质，以及它们所依赖的客观对象——阿赖耶识如何显现为现象。它深入剖析了禅观修行的逐步发展过程和不同阶段，包括五识身相应地、意地、有寻有伺地等十七个层次，直至达到菩萨地和无余依地的最高果位。
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咒语和观想来调整身心，以契合真如。然而，若对观想理解错误，可能会陷入心外求法的误区，例如过于用力地将莲花形象具象化，甚至用心灵描绘，这不仅耗费精力，还可能导致身体不适，甚至产生抗拒修法的情绪。真正的观想应避免过度执着于外在形象，否则就跟打妄想无异，只会带来疲惫和无果的修行体验。
瑜伽师地论内容概要，主要分为五部分：本地分（1-50卷）和摄抉择分（51-80卷），以及摄释分（81-84卷）、摄事分（85-100卷）和摄异门分（83-84卷）。
在中国，对《瑜伽师地论》的注疏也相当丰富。唐代的窥基撰写了《瑜伽师地论略纂》16卷，涵盖了第1至66卷的注释，以及《瑜伽论劫章颂》1卷，为七言颂的形式。遁论集撰写了《瑜伽论记》48卷，而清素的《瑜伽师地论义演》则有40卷。
瑜伽师地论讲的什么
《瑜伽师地论》是一部详尽的修行指南，它系统地阐述了修行人从理论到实践的十七个层次，虽然包含小乘的修法，但其目标是导向大乘的修行理念。
奘译本的瑜伽师地论主要由五个部分构成，分别是：本地分 (1-50卷)：阐述了十七种瑜伽禅观境界，其内容可归纳为境、行、果三方面的内容。这部分是整个理论的核心，详尽解释了这些禅观的境界及其修行过程和最终的成果。 摄抉择分 (51-80卷)：对本地分的十七地进行深入剖析，进一步揭示其深层含义。
"瑜伽师地"一词，指的是瑜伽师们修行和实践的境界。关于此论的起源，有传说大约在公元前300年，无著菩萨在夜间的升天之旅中，造访了弥勒菩萨所在的兜率天内院，聆听佛法。返回人间后，他将所学传授给大众，并将其记录下来，形成了这部经典的瑜伽师地论。
瑜伽师地论主要讲述了瑜伽的实践方法和修行层次。瑜伽师地论是一部重要的瑜伽经典，对瑜伽的修行理论和实践有着深入的探讨。瑜伽师地论概述 瑜伽师地论是瑜伽体系中的重要组成部分，它详细阐述了瑜伽修行的基本原理和方法。
最终，究竟位，即妙觉佛的境地，佛果的至极清净，是解脱与智慧的圆满合一，是瑜伽修行的顶峰。在瑜伽师地论中，境行果是修行的三部曲，观察、行为和结果紧密相连，各宗派对此各有独特的诠释，如《成唯识论》等经典中深入剖析。
玄奘译佛经七十五部,一千三百三十五卷。现今还保存着这些著作吗?在哪儿
玄奘大师翻译了很多经典，其中最主要是《瑜伽师地论》，共100卷，原文是弥勒菩萨口述，无著大师记录，代代相传传到玄奘手里，玄奘大师以此为根开创了中国佛教著名的法相宗。《瑜伽师地论》非常难懂，加之众生福薄，所以大师的法相宗传了三代就不幸失传了，但是经文本身倒是传了下来。
佛经中应该有提过，但由于读经读得少，还没看到相关内容。类似灵魂出窍，其实有可能是禅定的状态，因为在禅定中就可以发动一些神通，如天眼通，天耳通等。有个比较典型的例子，就是《瑜伽师地论》，传说无著菩萨经由禅定上升到兜率内院，求学于弥勒菩萨，得到《瑜伽师地论》后传于后世。
历史上玄奘大师取回的真经是《瑜伽师地论》。
瑜伽师地论中的修行旅程犹如一座五层塔，每个阶段都揭示着深度的洞察和净化。首先，资粮位，犹如积累种子，包括十住、十行和十回向，涵盖了对有漏善的摄取，旨在培养对大乘顺解脱分的深厚基础。接着，加行位，四加行如桥梁，引导修行者逐步迈向见道，通过修行大乘顺抉择分，消解妄念，渐入真理的门槛。
《瑜伽师地论》是唯识非常深的一本论典,如果没有唯识的基础,纵然看了注解恐怕也很难懂 而且,一般很少有注解的书籍,但是慧律大法师有讲解过唯识的讲座 你应该先看《唯识简介》然后再看《大乘百法明门论》 《百法明门论》就是浓缩版的《瑜伽师地论》。
对于初学者来说，"如何观想"是个关键挑战。若不能掌握正确的方法，修行就难以深入。观想在密宗中扮演重要角色，如通过手印、咒语和观想来调整身心，以契合真如。
南传佛教如何看待瑜伽师地论?
”瑜伽师地论”在佛教中的地位极为崇高．是法相唯识宗的主要论典．此论虽然不是佛亲自宣说．但符合佛经的理论．而且是未来佛”弥勒菩萨”所宣说．佛教徒没有敢于反对的．因为此论．涉及到”弥勒菩萨”．无论南传佛教还是北传佛教．都承认”弥勒菩萨”．这里学习法相唯识宗的佛弟子．除了在下以外．。
以下给您节选北京中医药大学国学院副院长李良松（同时他又是中华佛医高级研修班领修导师）教授所写的一本《中华佛医文化丛书》书内，有解释佛教“瑜伽”:瑜伽，语见《解深密经》、《瑜伽师地论》。意译作“相应”。
弥勒，他现在还是菩萨，还未成佛。等到佛教在二十一世纪灭后，弥勒才成佛。而佛经全都是佛陀讲的，佛陀一边讲，阿难一边记过后写成一本书，过后就叫经书。而初学入门念什么都可以。又或者你从小得到大的。大的我懂，例如放下执着，六根清静，心不执着，离欲，无所求等等的善法。
《瑜伽师地论》和印度瑜伽没有什么关系 【瑜伽师地论】梵名Yogaca^rabhu^mi 。弥勒讲述，无著记。略称瑜伽论。收于大正藏第三十册。系瑜伽行学派之基本论书，亦为法相宗最重要之典籍，更为我国佛教史上之重要论书。
谁能介绍以本瑜伽师地论的讲解？通俗点的
《瑜伽师地论》是唯识非常深的一本论典，如果没有唯识的基础，纵然看了注解恐怕也很难懂
而且，一般很少有注解的书籍，但是慧律大法师有讲解过唯识的讲座
你应该先看《唯识简介》然后再看《大乘百法明门论》
《百法明门论》就是浓缩版的《瑜伽师地论》。
《瑜伽师地论》讲了600多个法，非常深，所以印度世亲菩萨将其中的内容精华取出编辑成《大乘百法明门论》
所以，你如果想学习《瑜伽师地论》，就要先看《唯识简介》然后再看《百法明门论》就可以了。
这几部讲座是佛教界高僧，中生代佛教界领袖慧律大师在早年时讲的，讲的非常好，若有心者，盼望珍惜善学。
再者，唯识是一门很深的课程，如果没有一定的佛学基础，听起来说实话一定很费劲，所以，如果你是因为突然看到《瑜伽师地论》而有兴趣想来研究研究，但是之前没有佛学基础，那很难，法师纵然讲的再简单如果一点佛学基础都没有非常难，当然你有心，是很好的，这点我是很赞叹的，但我们实话实说，如果你只是一时的兴趣爱好想来研究看看其实无妨，但是能听懂多少就看你自己的了。如果你已经学佛很久，有佛学基础，那OK。
慧律法师佛学讲座——唯识简介
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（课本）http://www.wenshu.org.tw/upload/t20070615164250.rar
慧律法师佛学讲座——百法明门论表解
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（课本）http://www.wenshu.org.tw/upload/t20070616130629.rar
慧律法师佛学讲座——唯识二十颂
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慧律法师佛学讲座——八识规矩颂
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