欲洁其身而乱大伦翻译 欲洁其身而乱大伦的意思
欲洁其身而乱大伦翻译：只想洁身自好，却乱了君臣间大的伦理关系。原文节选：使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之?欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”原文翻译：让子路返回去看老人。
孔子说：“这是一位隐士。”让子路返回去再拜见他。子路 返回去时，老人却己离家出走。子路只好对他的两个儿子说：“不 做官是不合乎道义的。长幼之间的关系都不可废弃，君臣之间的 大义又怎么可以废弃呢？一个人想洁身自好却搞乱了最重要的伦 常关系，君子做官，是为了推行道义。
孔子认为，君子在社会中扮演着特定的角色，他们有义务遵循一定的道德规范和礼仪，以维护社会秩序和伦理道德。而这些规范和礼仪并非仅仅是个人的修身养性，更是为了社会的整体和谐与进步。孔子强调，君子不仅应该洁身自好，更应该积极参与社会事务，通过自己的行为来促进道德的传播和实践。
weichenynianzhiyu 欲[ yù ] 1. 欲望 食~。求知~。 2. 想要;希望 ~言又止。从心所~。 3. 需要 胆~大而心~细。 4. 将要 摇摇~坠。
《四体不勤,五谷不分》的译文
欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”【注释】(1)蓧：音diào，古代耘田所用的竹器。(2)四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分是粪；不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。
出自论语「微子篇第十八」 【原文】 子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身而乱大伦。君子之仕也,行其义也。
君臣间的关系又怎么能废弃不管呢？想使自己的身子干净，却违背了君臣之义。
按杨伯峻《论语译注》的解释为:子路说,不做官是不对的,长幼的关系不能废弃,君臣的关系又怎么能不管。
是动词也是名词。 动词 (1) (会意。金文字形,象上下两手在整理架子上散乱的丝。是“乱”的本字。
乱的文言文用法?
①〈形容词〉紊乱;没有秩序;没有条理。《曹刿论战》:“吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。”②〈动词〉混杂;混淆。《答谢中书书》:“晓雾将歇,猿鸟乱鸣。
因经营铁冶炼铸造业而成为巨富。 郭 泰:东汉时儒林领袖,在郭姓中与郭子仪齐名。 郭 玉:东汉时广汉人。与华佗齐名的神医。 郭 威:后周开国皇帝。
明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。翻译 子路跟随孔子出行，落了后面，遇到一个老师，用拐杖挑着除草的工具。
子路感慨地说：“不从政做官是不义之举。长幼之间的礼节不可废弃，君臣之间的名分岂能废弃？只欲洁身自好，却乱了君臣间的伦理大义。君子之所以从政，就是为了实践君臣之义。至于道之不能行，我们已经知晓。”这段故事揭示了孔子与子路之间的师徒关系，以及在社会秩序中个人与集体伦理的重要性。
(1)子路跟随孔子出行,落在后面,遇到一位老人,用拐杖挑着农具 (2)君子出来做官,只是履行人臣的职责,至于我们的主张行不通。
问题中的“欲向野中觅食”一句里“欲”的意思是:想、要。 理解此题,需要注意以下几点: “欲向野中觅食”一句,取自《启颜录·虎与刺猬》。
欲洁其身而乱大伦,君子怎样评价“子路曰:不仕
是以家中父子,朝中君臣,以长幼之序喻君臣之义,如果所有人都消极避世不为国家所用,则是“乱大伦”.当然,后面他也提到说孔门之学在当时不见纳于诸侯,孔子及其弟子自己也和清楚,这句话有些伤感,不过可以理解为：知其不可为而为之.即,君子致仕是为行君臣之义。
(2)楚狂接舆歌,而过孔子。歌:名词作动词,唱歌。白话译文:楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过。(3)欲洁其身,而乱大伦。 洁:形容词使动。
欲洁其身而乱大伦的解释是：想要保持自身的纯洁，却破坏了重要的伦理道德。在解读这一观点时，我们首先要理解“欲洁其身”的含义。这通常指一个人希望保持自己品德的高尚和纯洁，不受世俗污染。这种追求是积极的，表明了个体对自我修养和道德完善的重视。
此句意思就是:(君臣间的关系,)怎么能不管呢? 出自先秦《论语》:子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。
“欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道 之不行，已知之矣。”谁与？天下有道，丘不与易也”解释：一个人想洁身自好却搞乱了最重要的伦 常关系，君子做官，是为了推行道义。至于理想的主张难以实孔 那是我们早已知道的了。 子路所说的话当然是孔子的思想。
欲洁其身而乱大伦的解释
1、欲洁其身而乱大伦翻译：只想洁身自好，却乱了君臣间大的伦理关系。 2、原文节选：使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 3、原文翻译：让子路返回去看老人。子路到了那里，〔老人〕已经走了。子路说：“不从政做官是不义的。长幼之间的礼节不可废弃，君臣之间的名分如何能废弃呢。
1、欲洁其身而乱大伦翻译：只想洁身自好，却乱了君臣间大的伦理关系。
2、原文节选：使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之?欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
3、原文翻译：让子路返回去看老人。子路到了那里，〔老人〕已经走了。子路说：“不从政做官是不义的。长幼之间的礼节不可废弃，君臣之间的名分如何能废弃呢。
君臣之间的正常关系，又怎么可以废弃呢？想要保持自身的清洁（而隐居不仕），却破坏了君臣关系的准则。
君臣之间的正常关系，又怎么可以废弃呢？想要保持自身的清洁（而隐居不仕），却破坏了君臣关系的准则。
只想洁身自好，却乱了君臣间大的伦理关系。
原文节选：使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之?欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
翻译：让子路返回去看老人。子路到了那里，〔老人〕已经走了。子路说：“不从政做官是不义的。长幼之间的礼节不可废弃，君臣之间的名分如何能废弃呢？
只想洁身自好，却乱了君臣间大的伦理关系。君子之所以要从政做官，就是为了实行君臣之义。〔至于〕道之不能行，〔我们〕已经知道了。”
扩展资料：
儒家观点：人与人以及人与自然的关系和处理这些关系的规则。如：“天地君亲师”为五天伦；又如：君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友为五人伦。忠、孝、悌、忍、信为处理人伦的规则。从学术角度来看，人们往往把伦理看作是对道德标准的寻求。
三纲五常（纲常）是中国儒家伦理文化中的重要思想，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度。其重视主观意志力量，注重气节、品德，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命等。约等同于孔子的“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇"之说。
