如何理解“人生百年,七十稀少又除十年孩童小又十年婚老,余下五十年一半被睡魔侵了?
字面理解就是说,人的一生,能活到七十岁的很少,(当然现在的人都比较长寿,一般都可以活到这个年龄)而这七十年里除了幼童年的十年时光。
出自日本传统戏剧“能”的一种“幸若舞”中的名篇《敦盛》。 这首和歌本是平敦盛所创,因幼年同伴义经成为死敌,而感慨世事无常。
人间五十年,与天相比,不过渺小一物。看世事,梦幻似水。 任人生一度,入灭随即当前。此即为菩提之种,懊恼之情,满怀于心胸。
织田信长的《人间五十年》原文：人间五十年，如梦又似幻。回首红尘岁月中，成败均匆匆。转眼春去秋来，犹如花开又花落。天地英雄气，纵横驰骋志。豪杰生涯今何在？剑锋已逝，犹存傲骨铮铮。浮生若梦，唯愿心如止水。世事如棋局，变幻莫测同。世事无常争名利，不如随遇而安。
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织田信长的诗《人间五十年》的原文是：“人生五十年，与天地长久相较，如梦又似幻；一度得生者，岂有不灭者乎？”这首诗体现了织田信长对于人生无常和生命短暂的深刻感悟。他通过对比人生的五十年与天地长久的存在，强调了人生的短暂和无常。
原文：敦盛、人间五十年、 思えば此の世は 常の住処にあらず 草の叶におく白露 水に宿る月より犹あやし 金谷に花を咏じ 栄华はさきを立って 无常の风にさそわるる 南楼の月を弄ぶ辈も 月に先だって 有为の云に隠れり 人间五十年 下天の中をくらぶれば 梦幻のごとくなり 一度生。
出自日本传统戏剧“能”的一种“幸若舞”中的名篇《敦盛》。这首和歌本是平敦盛所创，因幼年同伴义经成为死敌，而感慨世事无常。但因织田信长对其的推崇与喜爱，却被作为织田信长的辞世歌而广泛流传，其中一句“人间五十年”比原名“敦盛”更为人所熟知。
古文版：人生五十年，与天地长久相较，如梦又似幻；一度得生者，岂有不灭者乎 白话版：人间五十年，与天地相比 不过渺小一物 看世事，梦幻似水 任人生一度，入灭随即当前 此即为菩提之种，懊恼之情，满怀于心胸 汝此刻即上京都，若见敦盛卿之首级 放眼天下，海天之内，岂有长生不灭者？
人世间的五十年,相比天的幻化,就像梦幻一样渺小,度过这样的一生,怎么能得到永生不死呢?
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所有的战役,尽量以少胜多打赢,或者直接打敌方领主的队伍,斩杀领主之后,能搜到神器。
根据初始你选择的条件给你设定几个不同的角色职业,都分别有不同比如说你是商人的儿子 初始就会带有一些较多的钱,如果是猎户的儿子,在身体,战斗方面。
人生五十年, 如梦亦如幻。 有生方有死, 壮士何所憾。
含义：和不老的天地相比，人活50年实在如梦幻般转瞬即逝，那么的短暂而不真实；所有曾经活过的、依然活着的人，又有谁最终不会陨灭呢？这个叫《敦盛》，是能剧，是后人为了纪念源平之战中牺牲的英雄平敦盛而作，织田信长在世时喜欢经常颂唱。
织田信长的诗（人间五十年）原文
原文：
敦盛、人间五十年、 思えば此の世は
常の住処にあらず
草の叶におく白露
水に宿る月より犹あやし
金谷に花を咏じ
栄华はさきを立って
无常の风にさそわるる
南楼の月を弄ぶ辈も
月に先だって
有为の云に隠れり
人间五十年
下天の中をくらぶれば
梦幻のごとくなり
一度生を受け
灭せぬ者のあるべきか灭せぬ者のあるべきか
是を菩提の种と思ひ定めざらんは
口惜しかりし次第ぞと思ひ定め
急ぎ都へ上りつつ
敦盛の御首を见れば物忧さに
狱门よりも盗み取り
我が宿に帰り
扩展资料：
译文：
常思人世漂流无常，
譬如朝露，
水中映月，
刹那繁华瞬间即逝；
风流人物，
今非昔比，
人生五十年，
莫非熙熙攘攘，
浮生幻梦，
名垂青史，
功败湮灭，
只是宿命因果，
一念之间，
有何可惜？
急至京都忧心难忍，
狱门示众，
敦盛之首，
窃而归家传僧供奉；
叹息如烟，
人间无常，
人生五十年，
莫非熙熙攘攘，
浮生幻梦，
人生五十年,
放眼天下,
去事宛如梦幻,
一度得生者,
岂有常不灭?
《人间五十年》是熊谷直实为平敦盛所做的殉死舞。平敦盛为源平合战时期平家武士，平经盛的末子。是吹笛名手。一之谷合战时被敌将熊谷直实所杀。能剧的幸若舞中，即有名为《敦盛》的一节——既是後来织田信长喜唱的“人间五十年”。
参考资料：百度百科-人间五十年
