“虚无生白雪,寂静发黄芽。玉炉火温温,金鼎飞紫霞。”这句话什么意思
虚无生白雪，寂静发黄芽:虚无，虚静无为。作者自序中有“精神魂魄意，相与混融，化之一气，不可见闻，亦名无状，故曰虚无。”之语句可注解。白雪、黄芽均为虚无寂静中的自然变化，是形容身中先天一气初显后的景象和效应。《悟真篇阐幽》：“离中之阳，是名白雪。
真胎又叫圣胎,指在无思无欲状态下结成的内丹。张伯端《悟真篇》: “要知金液还丹法,须向家园下种栽。不假吹嘘并著力,自然丹熟脱真胎。
福祸由天不由我.天若不能尽人意,我命由我不由天.天要灭我我灭天 勿忘勿助,日乾夕惕,温养十月,换去后天爻卦,脱去先天法身。
“我命由我不由天”是悟真真人张伯端说的，出自北宋张伯端撰的《悟真篇》里的《悟真·绝句六十四首》。《悟真·绝句六十四首》（按周易六十四卦）：原文：药逢气类方成象，道在虚无合自然，一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。译文：必须于无思无虑之混沌虚无中，活子时至，才为采药之机。
世间万物都应有度!物尽其用,也要用之有度!当真理存在于少数人手里时,才有然后的圣者出。 《六月天的飞雪、冬日里的梨花!
“虚无生白雪,寂静发黄芽。玉炉火温温,金鼎飞紫霞。”这句话什么意思
虚无生白雪，寂静发黄芽:虚无，虚静无为。作者自序中有“精神魂魄意，相与混融，化之一气，不可见闻，亦名无状，故曰虚无。”之语句可注解。白雪、黄芽均为虚无寂静中的自然变化，是形容身中先天一气初显后的景象和效应。《悟真篇阐幽》：“离中之阳，是名白雪。
龟蛇相盘结。相盘结,性命坚,却能火里种金莲,方知... 作者:离喜妙乐 类型:都市小说 连载平台:17K小说网 内容简介: 月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结。
出处 《悟真篇》(卷之中）之十四 作者 张 原文 饶君聪慧过颜闵，不遇师传莫强猜。只为丹经无口诀，教君何处结灵胎。译文 即使你再聪明，就算是颜回本人，没有老师也没办法学会其中的知识，没有师傅口传身授，你故作聪明，强行猜测的结果也未必正确，毕竟一个人的智慧是有限的。
个人觉得:孙悟空开始不是金丹期; 西游记对于大圣的出世是这样描写的:“盖自开辟以来,每受天真地秀、日月精华,感之既久,遂有灵通之意。
【白话译文】：“眼盲者善长听，耳聋者善长看。（因此，如果能）断绝或助利其一（或眼或耳），就会增强十倍之能力；如果能每天断绝耳、目、口（勿听、勿视、勿言），就会增强万倍之能力。心因万物而躁生，因万物而寂灭，关键在于眼。
虚无生白雪，寂静发黄芽:虚无，虚静无为。作者自序中有“精神魂魄意，相与混融，化之一气，不可见闻，亦名无状，故曰虚无。”之语句可注解。白雪、黄芽均为虚无寂静中的自然变化，是形容身中先天一气初显后的景象和效应。《悟真篇阐幽》：“离中之阳，是名白雪。
道家和佛家
伍守阳、伍守虚、柳华阳《天仙证理》、《仙佛合宗》《伍柳仙踪》刘海蟾于五代仕燕主刘宗光为相，得吕纯阳（吕洞宾）授以清静无为，养性修命及金液还丹诸法。后传门人董凝阳，张。著有《还金篇》、《黄帝阴符经集解》等 张中国北宋道士。内丹学家。
意思是我不知道我，更何况知道你呢？彼此都是虚无的东西，终会化成虚无！出自---慎真篇（古代汉族早期四大内丹术专著。）嗟夫！人身难得，光阴易迁，罔测修短，安逃业报？不自及早省悟，惟只甘分待终，若临歧一念有差，立堕三涂恶趣，则动经尘劫，无有出期。当此之时，虽悔何及？
《悟真篇》,北宋张伯端著,后序于北宋熙宁八年(1075)。《道藏》收录的《悟真篇》凡七种。
“我命由我不由天”是悟真真人张伯端说的，出自北宋张伯端撰的《悟真篇》里的《悟真·绝句六十四首》。《悟真·绝句六十四首》（按周易六十四卦）：原文：药逢气类方成象，道在虚无合自然，一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。译文：必须于无思无虑之混沌虚无中，活子时至，才为采药之机。
宋张伯端《悟真篇》:“阴符宝字逾三百,道德灵文止五千。” 【作者简介】: 《阴符经》的作者,历来说法不一,共有四种说法: 第一种观点认为是黄帝所撰,伊尹、太公、范蠡、鬼谷子等注。 第二种观点认为是北魏寇谦之所作,其根据是因为杜光庭《神仙感遇传》谓此书是“上清道士寇谦之藏诸名山”。
道教的主要经典,是阐述“道”和“德”理论的百科全书,主要有:老子的《道德经》。
“虚无生白雪,寂静发黄芽。玉炉火温温,金鼎飞紫霞。”这句话什么意思
虚无生白雪，寂静发黄芽:虚无，虚静无为。作者自序中有“精神魂魄意，相与混融，化之一气，不可见闻，亦名无状，故曰虚无。”之语句可注解。白雪、黄芽均为虚无寂静中的自然变化，是形容身中先天一气初显后的景象和效应。《悟真篇阐幽》：“离中之阳，是名白雪。
这句话摘自老子的《道德经》第五章:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。 “天地”,指物理世界,喻形体问题。“仁”属精神世界,指生命问题。
意思是我不知道我，更何况知道你呢？彼此都是虚无的东西，终会化成虚无！出自---慎真篇（古代汉族早期四大内丹术专著。）嗟夫！人身难得，光阴易迁，罔测修短，安逃业报？不自及早省悟，惟只甘分待终，若临歧一念有差，立堕三涂恶趣，则动经尘劫，无有出期。当此之时，虽悔何及？
虚无生白雪，寂静发黄芽:虚无，虚静无为。作者自序中有“精神魂魄意，相与混融，化之一气，不可见闻，亦名无状，故曰虚无。”之语句可注解。白雪、黄芽均为虚无寂静中的自然变化，是形容身中先天一气初显后的景象和效应。《悟真篇阐幽》：“离中之阳，是名白雪。
西游释厄传的作者到底是谁?
如此之类甚多,可见作者必须熟读《道藏》以及佛教的《大藏经》。
虚无生白雪，寂静发黄芽:虚无，虚静无为。作者自序中有“精神魂魄意，相与混融，化之一气，不可见闻，亦名无状，故曰虚无。”之语句可注解。白雪、黄芽均为虚无寂静中的自然变化，是形容身中先天一气初显后的景象和效应。《悟真篇阐幽》：“离中之阳，是名白雪。
本以为道家经书远远少于佛经,后来才知道有个《道藏》里面道经有五千多卷,一点不比佛经少。
“我命由我不由天”是悟真真人张伯端说的，出自北宋张伯端撰的《悟真篇》里的《悟真·绝句六十四首》。《悟真·绝句六十四首》（按周易六十四卦）：原文：药逢气类方成象，道在虚无合自然，一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。译文：必须于无思无虑之混沌虚无中，活子时至，才为采药之机。
修行,即一刻接一刻地觉察情感、思想、言语、行动、念头。真正的修行就是一个道理:断恶修善。 1. 修养德行。
“我命由我不由天”是悟真真人张伯端说的，出自北宋张伯端撰的《悟真篇》里的《悟真·绝句六十四首》。《悟真·绝句六十四首》（按周易六十四卦）：原文：药逢气类方成象，道在虚无合自然，一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。译文：必须于无思无虑之混沌虚无中，活子时至，才为采药之机。
我命由我不由天谁说的?
我命由我不由天，还丹成金亿万年。
出处：《抱朴子内篇》作者是晋代葛洪。
原文意思：我的命运我自己来掌握不要上天安排，在仙丹成果之后自当永享生命长久亿万年之久。《抱朴子内篇》：是对战国以来、直至汉代的神仙思想和炼丹养生方术所作的系统的总结，为魏晋神仙道教奠定理论基础的道教经典。作者是晋代葛洪，书成于公元三百一十七年。
内容简介
《内篇》共有二十卷，每卷的大致内容如下:《畅玄卷第一》论宇宙本体"玄"，倡导玄道；《论仙卷第二》论证神实有，驳斥所谓俗人因亲眼见不到而不信神仙；《对俗倦第三》以动物长寿为例，论证神仙不假；《金丹卷第四》述金丹神功妙用及制造方法；《至理卷第五》论形神相离，讲述服药、行气、禁咒诸法，倡导弃世求仙。
《微旨卷第六》驳斥不信神仙的所谓各种"浅见"，讲述九丹金液、宝精爱■诸法；《塞难卷第七》论成仙有命；《释滞卷第八》说孔子等圣人不学仙，不等于无仙，佐时和轻举可兼修;《道意卷第九》论道为宇宙本体，其本无名;《明本卷第十》论道本儒末。
我命由我不由天是葛洪说的。
葛洪早年师从吕祖谦，吕祖谦改其名为“洪”。宋淳熙十一年（1184年）进士。历任国子祭酒、工部尚书、端明殿学士、参知政事、资政殿学士、提举洞霄宫、进位大学士。端平四年（1237年）卒，谥“端献”。
葛洪他自己一度做过晋朝的中高级官员，但他最大的兴趣是炼丹。他炼丹的目的就是为了成仙，在葛洪看来，神仙是一定存在的，人类的寿命也掌握在自己手中，他在《抱朴子内篇》卷十六《黄白》:“龟甲文曰：天要灭我我灭天，我命在我不在天，还丹成金亿万年。”
我命在我不在天的现代性意义
“我命在我不在天”，是道教的重要教义之一，也是道教徒向死亡宣战的口号，意为个人的生命同天地一样，都是由自然之气所化生，人如果凭借智慧通过造化之理，盗取阴阳之机，修道守气，返本归根，就可以与道同在，寿比天长。强调个人的生命，能由自我决定，不由天地掌握。
“我命在我不在天”的教义思想从现代社会文明的视角来看，主要有三个基本价值理念值得特别推崇，即贵人重生、“生为第一”的乐观主义人生态度和精神风骨。
“性命由己，操之在我”的命运自主和生命超越思想；延生有术的生命实践操作思想。其内蕴的有现代性意义的思想精华，可为21世纪中国文化建设提供来自道家道教思想的启迪。
