归园田居其一赏析?
归园田居赏析如下: 《归园田居》生动地描写了陶渊明归隐后的生活和感受,抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣,从而表现了他对田园生活的热爱。
《归园田居》五首·陶渊明 其一 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。
归园田居·其一 少无适俗韵,性本爱丘山。 误落尘网中,一去三十年。 羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。 开荒南野际,守拙归园田。 方宅十余亩,草屋八九间。
《归园田居》五首 陶渊明 其一 少无适俗韵， 户庭无尘杂， 暧暧远人村，是说课内容?还是教学设计?。守拙归园田。桃李罗堂前。朋友，然后来到一个田园。草屋八九间。鸡鸣桑树颠. 户庭无尘杂。虚室有余闲。有两种方法。
归 guī 园 yuán 田 tián 居 jū· 其 qí 一 yī ( 魏 wèi 晋 jìn) 陶 táo 渊 yuān 明 míng 少 shào 无 wú 适 shì 俗 sú 韵 yùn。
归园田居其一诗中是怎样描写这些意象的?表达了怎样的感情?
(1)、意象有: 方宅、草屋、榆柳、桃李、村庄、炊烟、狗吠、鸡鸣; (2)、通过这些意象的描写,表达了诗人对优美、宁静、和谐的田园生活的热爱之情。
教学设计：第一课时 课前二分钟演讲 学习《归田园居》学习《使至塞上》前两首。老师范读，提出朗读要求 注音：荒秽草木长 结合注释，读懂字面含义 分析思想感情陶渊明《归园田居》一共有五首，这是其中的第三首。
以下是我整理的七年级语文《归园田居》教学设计,希望对大家有所帮助。 教学目标: 1.了解陶渊明田园诗歌的特点; 2.品味《归园田居》中的景物描写,体会田园生活之美。 教学重难点: 品味《归园田居》情趣和田园生活之美,通过品味田园之美去读懂诗人对于黑暗官场和混浊社会的厌恶。
《归园田居其一》是宋代文学家陶渊明创作的一首诗歌。这首诗歌描绘了陶渊明离开官场,回归田园生活的情景,表达了他对淳朴田园生活的向往和对世俗生活的厌倦。
归园田居其一教案设计（1）教学目标：1. 了解陶渊明的生平和诗歌特点。2. 学习诗中情景交融的艺术手法。3. 领悟陶渊明的田园情怀和精神追求。教学重点：1. 深刻理解陶渊明对官场的厌弃和对田园的热爱。2. 背诵全诗。教学难点：掌握诗中情景交融的艺术手法。
归园田居教案
在教学中，我们可以通过《归园田居》这部作品，引导学生追求简单、自然、舒适的生活方式，让学生在阅读中感受到生活的美好。教学目标 1.了解《归园田居》的背景和作者。2.了解《归园田居》的主要内容和思想。3.学会运用文学常识分析文学作品。4.培养学生的审美情趣和文学素养。
作为一位无私奉献的人民教师，就不得不需要编写教学设计，教学设计是教育技术的组成部分，功能在于运用系统方法设计教学过程，使之成为一种具有操作的程序。那么《归园田居》教学设计思想是什么呢？
《归园田居》语文教学反思1 《归园田居》是陶渊明辞官归隐之时的一组重要的诗歌作品,写于其“不为五斗米折腰”之后。厌倦了官场的繁缛礼节,迎来送往,向往山川田园的陶渊明,最终结束了时仕时隐的生活,选择在挚爱的田园中度过余年。 《归园田居(其一)》更是清楚地告诉读者——他要回家。
《归园田居(其一)》教学教案设计一 教学设计思路 文本分析 《归园田居》是人教版高中 语文教材 必修二第三单元的诗歌,是陶渊明归隐后写下的组诗中的第一首。诗歌描绘了田园风光的美好、农村生活的淳朴,误落尘世生活的悔恨,重返自然的欣喜愉悦。
归园田居其一的体裁是五言古诗。 归园田居·其一 陶渊明〔魏晋〕 少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
归园田居其一陶渊明繁体字版?
《归园田居•其一》陶渊明繁体字版 《歸園田居•其一》(繁體字版) 魏晉:陶淵明 少無適俗韻,性本愛丘山。 誤落塵網中,一去三十年。
归园田居(其一) ——东晋 陶渊明 少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。 韵:本性,气质。 羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。
明确:归田园居 追问:从这标题来看,我们应着重抓哪个字?归。下面就让我们围绕“归”字来理清文章的思路。那么作者归在哪里? 明确:归到田园;也就是告诉了我们他的归之所(板书) 过渡:归之所是哪几句,同学们一起齐读出来。 追问:除了讲归之所还讲到了什么呢?(请同学们看诗歌内容的前6句讲的是什么?
在这首诗里,我们所接触到的并不是互不相关的方宅、草屋、榆柳、桃李、傍晚的村落、墟里的炊烟、深巷中的狗吠、桑树顶上的鸡鸣。
《归园田居》其一里,之所以说守拙归园田,是因为作者不懂得钻营取巧,不如抱守自己的愚拙,无须勉强混迹于俗世。
如我再让学生展示陶渊明《归园田居〈其一〉》里所展示的生活图景时,我发现学生的语言已经用尽了,后边我就让学生尝试把这幅图景用铅笔画下来,方式一变,学生感兴趣,教师也避免了课堂上让学生展示而学生回答不上来的尴尬。
“归园田居”其一的主旨是什么？
百岁肖老书陶渊明《归园田居》
主旨：用浅易的文字，平缓的语调，表现深刻的思想，是陶渊明的特长。即使读者并不知道诗中运用了什么典故，单是诗中的情调、气氛，也能把作者所要表达的东西传送到读者的内心深处。
诗人躬耕田亩，把劳动写得富有诗意。“种豆南山下”，多么平淡的口语；“带月荷锄归”，多么美的画面。语言平淡而意境醇美，这就是陶诗的独特风格。
归园田居·其三
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
译文
南山下有我种的豆地，杂草丛生而豆苗却稀少。
早晨起来到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。
道路狭窄草木丛生，傍晚的露水沾湿了我的衣服。
衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。
鉴赏
《归园田居·少无适俗韵》的结尾二句，是“久在樊笼里，复得返自然。”所谓“自然”，不仅指乡村的自然环境，亦是指自然的生活方式。在陶渊明看来，为口腹所役，以社会的价值标准作为自己的行动准则，追逐富贵，追逐虚名，都是扭曲人性、失去自我的行为。而自耕自食，满足于俭朴的生活，舍弃人与人之间的竞逐与斗争，这才是自然的生活方式。不管这种认识在社会学中应作如何评价，终究是古今中外反覆被提出的一种思想。当然，陶渊明作为一个贵族的后代，一个很少经历真正的苦难生活的磨砺的士大夫，要完全凭借自己的体力养活一家人，实际是难以做到的；而且事实上，他的家中仍然有僮仆和带有人身依附性质的“门生”为他种田。但他确实也在努力实践自己对人生、对社会的特殊认识，经常参加一些农业劳动，并在诗歌中歌颂这种劳动的愉悦和美感。读者应当注意到：不能把陶渊明的“躬耕”与普通农民的种地等量齐观，因为这并不是他维持家庭生活的主要经济手段；也不能把陶渊明对劳动的感受与普通农民的感受等同看待，因为这种感受中包含了相当深沉的对于人生与社会的思考，在古代，它只能出现在一小部分优秀的知识分子身上。如果要找相类的表述，读者可以在托尔斯泰的著名小说《安娜·卡列尼娜》中看到。小说中的列文，在某种程度上是作者的化身，也曾亲身参加农业劳动，而从中求取人生的真理，以此来批判贵族社会的虚伪、空洞、无聊。
所以，这首诗看起来极为平易浅显，好像只是一个日常生活的片断，其实却有不少需要深入体会的内涵。
首先，这诗中不易察觉地涵化了前人的作品，那就是汉代杨恽（司马迁外孙）的一首歌辞：
田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！
此诗原是杨恽得罪免官后发泄牢骚之作。据《汉书》颜师古注引张晏说，南山为“人君之象”，芜秽不治“言朝廷之荒乱”，豆实零落在野，“喻己见放弃”。此说大体不错。
将陶诗与杨诗比照，相似之处是显而易见的。“种豆南山下”，便是“田彼南山”；“草盛豆苗稀”，便是“芜秽不治”；“晨起理荒秽”，也是针对“芜秽不治”这一句而写的。考虑到陶渊明对古代典籍的熟悉，这种明显的相似，可以断定不是偶然巧合。
那么，陶渊明暗用杨诗，用意又何在？首先，这种化用，已经把杨诗的一部分涵意移植到自己诗里了。对于熟悉《汉书》的人来说，马上会联想到“朝廷之荒乱”、贤者无所用这样的喻意。
但是，这诗又并不是单纯地脱化前人之作，诗中所写种豆锄草，都是作者实际生活中的事情。陶渊明既移植了杨诗的某种涵意，表达他对现实政治的看法，又用自己亲身种豆南山的举动，针对杨诗“田彼南山，芜秽不治”的喻意，表明自己的人生态度：在污浊混乱的社会中，洁身自好，躬耕田园，才是一种可取的选择。杨诗结尾说：“人生行乐耳，须富贵何时。”在一定前提下，这也是陶渊明所赞成的。但他通过自己的诗又表明：劳作生活中包含着丰富的人生乐趣。忙时种植收获，闲来杯酒自娱，纵身大化，忘情世外，这就是真正的“人生行乐”。
解析了此诗运用典故的内涵，便可以对诗本身作进一步的分析。
种豆南山，草盛苗稀，有人说这是因为陶渊明初归田园，不熟悉农务。其实他的田主要不是自己耕种的，他只是参与部分劳动，这话说得没有意思。组诗第一首《归园田居·少无适俗韵》有“开荒南野际”之句，可以证明南山下的土地是新开垦的。所以不适合种其它庄稼，只好种上容易生长的豆类。这道理种过田的人都懂得。如果不考虑运用典故的因素，这两句就像一个老农的闲谈，起得平淡，给人以亲切感。
草盛就得锄，所以一早就下地了。这是纪实。但“理荒秽”三字，用得比较重，似乎别有用心。杨恽诗中“芜秽不治”，是比喻朝廷之荒乱。那么，在陶渊明看来，社会的混乱，是由什么引起的呢？那是因为许多人脱离了自然的生活方式，玩弄智巧，争夺利益，不能自拔。于是天下战乱纷起，流血无尽。“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安！”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）这诗表明陶渊明把自耕自食看作是每个人都应遵循的根本道理。所以，“理荒秽”，亦包含了以自耕自食的生活方式纠治整个社会的“芜秽”之深意。
“带（戴）月荷锄归”，说明整整干了一天。陶渊明毕竟不是真正的农民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么紧张劳累，这一天也够受的。但他的心情却很愉快。因为没有好心情，写不出这样美的诗句。月光洒遍田野，扛着锄头，沿着田间小路往家走，这是多么漂亮的画面！另一首诗中，陶渊明对田间劳动说过这样的话：“四体诚乃疲，庶无异患干。”身体虽然疲劳，却避免了许多患害。这不但包括兵凶战厄，也包括人群间的尔诈我虞。在劳作中生命显得切实、有力，所以是愉快的，美的。
因为是新开垦的土地，道路狭隘，草木却长得高。天时已晚，草叶上凝结了点点露珠，沾湿了衣裳。“衣沾不足惜”，把这么一件小事提出来，强调一句，好像没有什么必要。衣服湿了，确确实实是没有什么可惜的，陶渊明这么一个豁达的人，按理不应该去说它。但“衣沾”并不只是说衣服被打湿而已，而是一个象征。从前做官，虽然不舒服，总有一份俸禄，可以养家活口，沽酒买醉。辞官隐居，生活自然艰难得多，田间劳动，又不是他这么一个读书人所能轻易胜任的，而且这种境况还将持续下去。高蹈避世，说起来容易，没有多少人能做到。陶渊明自己，也是内心中“贫富长交战”的。只是诗人不愿说得太远、太露，以致破坏整首诗的气氛，只就眼前小事，轻轻点上一笔。
“但使愿无违”是全诗的归结和主旨。“愿”，就是保持人格的完整，坚持人生的理想，以真诚的态度、自然的方式，完成这一短暂的生命。这太重要了。所以一切艰难，与此相比，都变得微不足道。而自己确做到了“愿无违”，也是颇值得自我欣赏的。
