可以无悔矣的以是什么意思
凭借。这句话的意思是可以凭借这个就不用挨饿了。出自战国时期的孟子的《寡人之于国也》。原文如下：百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。翻译如下：百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。
你好！“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”意思为：尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨。出处：北宋·王安石《游褒禅山记》。原文（节选）：于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎。译文：尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？出自北宋王安石《游褒禅山记》：有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
可以无悔矣 ，其孰能讥之乎近而平坦的地方，去参观的游人很多远而险峻的地方，到达的人就很少而世界上最壮丽绝妙不同寻常的；有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也然力足以至焉，于人为可讥。
用法:语气词,无意义。 出自:王安石《游褒禅山记》。全句:尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?
尽吾力而不能至者可以无悔也什么意思?
意思就是:尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨。
用法:语气词,无意义。 出处 出自:王安石《游褒禅山记》。 全句:尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?
肯定不是判断句这是省略句 带“着”“也”的一般为判断句式这句明显的是个判断句式
“可以无悔矣”的上一句是：“而在己为有悔；尽吾志也而不能至者”，诗句出自宋代王安石所著的《游褒禅山记》“可以无悔矣”全诗 《游褒禅山记》宋代 王安石 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
意思是“可以以（之）——可以用它来；双音合成词，这时“可以”是不能分开“以”只是作为这个双音合成词的词素存在，这就是今天现代汉语的用法。那么“可以无悔矣”中的“可以”，应作为第二种情况，与“应该”义相近。
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。应该是在也与而中间断开 尽吾志也 ，而不能至者，可以无悔矣。意思是用尽了我的力量而不能够到达的，就没有什么可后悔的了。
可以无悔矣 ,其孰能讥之乎
意思：在我自己看来没有什么值得后悔的，谁能鄙视我呢？王安石《游褒禅山记》尽吾志也，而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎？夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观 ，常在于险远，而人之所罕至焉 ，故非有志者不能至也。
用尽了我的力量而不能够到达的，就没有什么可后悔的了，又有谁能讥笑我呢？这就是我的收获阿。
尽吾志也而不能至者可以无悔矣其孰能讥之乎 尽我的努力却不能到达的人可以没有后悔了他们谁能指责他呢
尽吾志也而不能至者。根据查询中国文学网显示，可以无悔矣出自宋朝王安石的《游褒禅山记》，上一句是：尽吾志也而不能至者，整句的意思是：力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨。
语句出自王安石《游褒禅山记》,原文如下 然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!
不随义止也下一句?
有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得... “不随以止也”下一句是: “然力不足者”, 这是出自于 宋朝 王安石 所著的《游褒禅山记》。
可以无悔矣的上一句：尽吾志也而不能至者。诗词名称：《游褒禅山记》。本名：王安石。别称：王荆公、王文公、临川先生。字号：字介甫号半山。所处时代：宋代。民族族群：汉族。出生地：临川。出生时间：1021年12月18日。去世时间：1086年5月21日。
也就是·竭尽我的能力做一件事，但没有达到目的。
(最后一个“其”为助词,无意义。)” <副>难道,岂。表示反诘、反问。 《马说》:“其真无马邪?
尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？⑿【尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了。难道谁还会讥笑他吗?
楼主所讲是否《游褒禅山记》里的“尽吾志也,而不能至者,可以无悔矣”为了自己的志向去努力,即使没有成功,也没有什么可以后悔了.所谓谋事在人。
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎。
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎。译文：尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？
出自北宋王安石《游褒禅山记》：有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
译文：有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。
可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
背景
从文章后面有“至和元年七月某日，临川王某记”字样，据此可知这篇名文是作者在宋仁宗（赵祯）至和元年即公元1054年写的。当年4月，王安石从舒州（今安徽潜山县）通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。作者叙述他和几位同伴游褒禅山所见到的景物，以及游山经过，并以此为喻，说明要实现这大理想，在研究学问上要“深思而慎取”。
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎。译文：尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？
出自北宋王安石《游褒禅山记》：有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
译文：有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。
可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
背景
从文章后面有“至和元年七月某日，临川王某记”字样，据此可知这篇名文是作者在宋仁宗（赵祯）至和元年即公元1054年写的。当年4月，王安石从舒州（今安徽潜山县）通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。作者叙述他和几位同伴游褒禅山所见到的景物，以及游山经过，并以此为喻，说明要实现这大理想，在研究学问上要“深思而慎取”。
