“亲戚或余悲……托体同山阿”出字陶渊明的哪首诗
亲戚或余悲……托体同山阿：这是陶渊明所作的《挽歌》中的四句，意思是，亲戚们有的余哀未尽，别的人又已经唱起歌来了。人死了有什么可说的，不过是寄托躯体于山陵，（最后）和山陵同化而已。山阿，山陵。 《挽歌三首其三》荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。
节哀吧,走的人不希望你不快乐。 节哀顺便,不要太难过了。照顾好身体。 生老病死是自然现象,要节哀顺变!保重身体。 亲戚或余悲,他人亦已歌。
人死后对亲人说以下: 1.人总会死的,他走的安心!你不要太伤心了。 2.白,经历了就是生活的一部分,过去了就不要太过于计较,我们大家都希望你快乐如从前!
“关心则乱”,“关己则乱”。我认为社会舆情符合“涟漪效应”。
xiàng lái xiāng sòng rén,gè zì hái qí jiā。 向来相送人,各自还其家。 qīn qī huò yú bēi,tā rén yì yǐ gē。
亲戚或余悲,他人亦已歌。死去何所道,托体同山阿。
这两句诗的白话译文是：亲戚或许还悲哀，他人早忘已欢唱。死去还有何话讲，寄托此身在山冈。已歌：已经在欢快地歌了。是说人们早已忘了死者，不再有悲哀。何所道：还有什么可说的呢。托体：寄身。山阿（ē）：山陵。这句诗出自东晋诗人陶渊明的《拟挽歌辞三首》其三，写的是想象中的下葬情形。
亲戚或余悲……托体同山阿：这是陶潜所作的《挽歌》中的四句,意思是,亲戚们有的余哀未尽,别的人又已经唱起歌来了.人死了有什么可说的,不过是寄托躯体于山陵,（最后）和山陵同化而已.山阿,山陵.亲戚或余悲,他人亦已歌,死去何所道,托体同山阿 似挽歌辞三首》第三首是：荒草何茫茫。
亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿：意思是：亲戚们有的余哀未，,别的人又已经唱起歌来了。人死了有什么可说的，不过是寄托躯体于山陵,（最后）和山陵同化而已。（山阿：山陵）出处是：《拟挽歌辞三首》【作者】陶渊明 【朝代】魏晋。
人固有一死,或重于泰山或轻于鸿毛。经过社会主义70多年的文化教育,咱们中国人,大都建立起正确的人生观世界观价值观,懂得人生的意义。
对于你是切肤之痛,但对于别人却并不会有什么感觉。因为世界上每天都会有很多人失去至亲,别人都跟着痛苦,那痛苦就把全人类淹没了。
陶潜的《挽歌》原文是什么?
陶渊明的《挽歌》。向来相送人,各自还其家。亲戚或余悲,他人亦已歌。死去何所道,托体同山阿。 陶渊明的《挽歌》。向来相送人,各自还其家。
出自：《拟挽歌辞三首》陶渊明〔魏晋〕节选：荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。
"亲戚或余悲，他人亦已歌。" 可以改为 "亲人们或许还会感到悲痛，但旁人早已开始歌唱。"12. "死去何所道，托体同山阿。" 可以保持不变，传达出对死亡的超然态度。译文：1. 茫茫的荒野上长满了枯草，秋风中白杨树摇曳着萧瑟。2. 已是九月的严霜季节，我被送往遥远的郊外安葬。
你哭得时候不懂得,别人在为你获得生命而笑;你笑得时候,别人的哭不懂得你体会了生命的真谛而满足的笑。
“亲戚或余悲”：指的是亲人可能会因你的离世而感到悲痛。“他人亦已歌”：表示与死者无关的其他人可能已经欢庆，忘记了逝者的悲痛。“死去何所道”：意味着死亡之后，没有什么可再谈论或关心的。“托体同山阿”：表达的是人的身体虽死，但灵魂和躯体最终将融入自然之中，与山岳大地合为一体。
【赏析】：.有人认为《挽歌》只“表达诗人对死亡的看法，一种看透人生的清醒和淡泊、脱俗的态度。”原诗歌除了表达对死亡的豁达之外，却还有与青山“同阿”的境界。这是诗人对自己一生追求的总结，他自己虽不得志，但却完全相信自己一生的成就已经足以同阿于青山。“千年不复朝，贤达无奈何。
亲戚或余悲，他人亦已歌。
亲戚或余悲……托体同山阿：这是陶潜所作的《挽歌》中的四句,意思是,亲戚们有的余哀未尽,别的人又已经唱起歌来了.人死了有什么可说的,不过是寄托躯体于山陵,（最后）和山陵同化而已.山阿,山陵.
亲戚或余悲,他人亦已歌,死去何所道,托体同山阿
似挽歌辞三首》第三首是：
荒草何茫茫,白杨亦萧萧.
严霜九月中,送我出远郊.
四面无人居,高坟正蕉峣.
马为仰天鸣,风为自萧条.
幽室一已闭,千年不复朝.
千年不复朝,贤达无奈何.
向来相送人,各自还其家.
亲戚或余悲,他人亦已歌.
死去何所道,托体同山阿.
这首诗通篇写送葬下葬的过程,突出写了送葬者.把墓地的环境、气份写得历历在目,把送葬者的表现也写得合情合理.最后说：“死去何所道,托体同山阿.”意思是说人死后还有什么好说的呢,把尸体托付给大自然,化作大山脚下的一杯土,无论是达官贵人,还是平民百姓,谁也无可奈何这样的命运.陶渊明这样豁达是空前的.
意思是：最亲近的人已经仙鹤驾去了，但是他老人家还没有到享受儿孙绕膝，子孙满堂的福份，亲人的灵魂已经飘荡千里远去，我该怎么把我们的这份思念传递给他呢。
出自：韩婴[汉]《韩诗外传》
《韩诗外传》是一部记述中国古代史实、传闻的著作，共十卷。由360条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂编。
扩展资料：
创作背景
《韩诗外传》被认为是韩婴所作，他为文帝（公元前180—157年在位）时的博士，武帝（公元前141—87在位）时他与董仲舒（约公元前179—104）辩论过。
该书为韩婴所写，这从未受到怀疑，很难想象伪造之人会有什么动机采编纂这样的一部著作。然而关于这部书的完整性却有些疑点，因为《汉书·艺文志》第1708页列举了名为《韩外传》的书6卷及名为《韩内传》的书4卷，《汉书》中的韩婴传也提到了这两部书。
但到了《隋书·经籍志》（第915—916页）时《内传》已经消失，尽管唐代的注家引用了属于《韩诗内传》的几条语录。
