孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”是什么意思?
孟子在其著作《孟子·公孙丑下》中提出了著名的观点：“天时不如地利，地利不如人和。”这段话的核心思想是，任何军事行动中，即使具备了有利于作战的天气条件（即天时），但如果地理位置优势不明显（即地利），都无法与人心所向、内部团结（即人和）的重要性相提并论。
【原文】孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和①。三里之城，七里 之郭②，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣;然而不 胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池③非不深也，兵革(4)非 不坚利也，米粟非不多也;委⑤而去之，是地利不如人和也。
天时不如地利，地利不如人和。这句话表达了一种关于时机、环境和团队协作重要性的观点。解释如下：天时不如地利 “天时”指的是外部的环境和机遇，包括天时地利中的“天”——自然环境的因素。
意思是：孟子说：“有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。”出自《得道多助，失道寡助》（选自《孟子·公孙丑下》），原文选段：孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
天时不如地利，地利不如人和 明确答案 这句话表达的是一种关于事物成功因素的层级关系。首先，它认为“天时”虽然重要，但不如“地利”来得更有利；而“地利”虽然占据优势，但最终还是比不上“人和”。详细解释 1. 天时：指的是外界的环境、天气等自然条件。
出自战国时期孟子《孟子·公孙丑下》 原文 孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。” 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。
天时不如地利,地利不如人和的意思
天时不如地利，地利不如人和 明确答案 这句话表达的是一种关于事物成功因素的层级关系。首先，它认为“天时”虽然重要，但不如“地利”来得更有利；而“地利”虽然占据一定优势，但最终仍比不上“人和”的影响力。
天时不如地利，地利不如人和，出自《孟子·公孙丑下》。解释：出处介绍 《孟子·公孙丑下》是孟子与其弟子公孙丑讨论治国安民之道的一篇重要文献。在这篇文献中，孟子提出了许多关于政治、军事和社会治理方面的观点，其中就包括了“天时不如地利，地利不如人和”这一经典论述。
“天时不如地利，地利不如人和”的意思是：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。【出处节选】《得道多助，失道寡助》——先秦·孟子及其弟子：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
天时即是时机,也叫机会,地利即地理位置上的优势,人和广义指人缘上的优势。
天时不如地利,地利不如人和释义:有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中人心所向,内部团结。
孟子在《得道多助，失道寡助》一文中强调了“天时不如地利，地利不如人和”的核心观点。这意味着，尽管有利的天气和时令对战争有一定影响，但相比而言，对于战争胜利更为关键的是地理位置，而地理位置的优势又远不及人心所向和内部团结的重要性。
“天时不如地利,地利不如人和”的意思出处及全文赏析
全文如下:《孟子·公孙丑下》天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
翻译为：不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。出自《孟子·公孙丑下》《得道多助，失道寡助》原文如下：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
天气、时令。 “天时不如地利,地利不如人和”出自先秦·《孟子·公孙丑下》。
原文: 得道多助,失道寡助 先秦 · 孟子 天时不如地利,地利不如人和。 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。
天时不如地利，地利不如人和出自《孟子·公孙丑下》。明确来源 《孟子·公孙丑下》是孟子与其弟子公孙丑讨论治国理政的一段对话。在这段对话中，孟子提出了“天时不如地利，地利不如人和”的观点。这一观点是对人们在处理事物时应该优先考虑的因素的阐述。
天,地,人,叫三才,这句话强调了人之贵,也正是中国人自古就有征服自然,改造自然的能力,大禹治水,愚公移山,转木取火,精卫填海,等等都反应了人之贵,二人... 天。
“天时不如地利,地利不如人和”的全文
【原文】孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和①。三里之城，七里 之郭②，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不 胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池③非不深也，兵革（4）非 不坚利也，米粟非不多也；委⑤而去之，是地利不如人和也。
天时不如地利，地利不如人和。这句话的意思是，在决定事情成败的各种因素中，气候变化带来的时机不如地理条件优越重要，而地理条件的优越又不如人们团结合作来得重要。具体解释如下：在这句话中，“天时”指的是气候、天气等自然条件所提供的时机。
意思是:有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势。 【出处节选】《得道多助,失道寡助》——先秦·孟子及其弟子 天时不如地利,地利不如人和。
原句是：天时不如地利，地利不如人和 。译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
他说，即使拥有良好的天气和有利的地理条件，如三里之城、七里之郭，若内部不团结，即使敌人环攻，也可能无法取胜。比如，即使城墙高耸、护城河深广，武器装备精良，粮食充足，但如果士兵们人心离散，依然可能导致战败，这就是“天时”和“地利”都不如“人和”的例证。
天时不如地利,地利不如人和的意思?
"天时不如地利,地利不如人和"这句话意味着,在事物的成功中,天时、地利是重要的因素,但人的合作和努力更为关键。天时指的是时机和环境的适宜。
“天时不如地利，地利不如人和”的意思是：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。【出处节选】《得道多助，失道寡助》——先秦·孟子及其弟子。天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”这句话的意思是，在决定事情成败的因素中，自然条件的重要性不如地理环境的重要性，而地理环境的重要性又不如人心的向背、人与人之间的和谐合作来得重要。孟子是中国古代儒家思想的代表人物之一，他提出的这一观点，反映了人在社会生活中的重要作用。
孟子在其著作《公孙丑下》中提出了深刻的见解：“天时不如地利，地利不如人和”。这句话的核心理念是强调在冲突或竞争中，时机和自然条件的重要性不如内部团结和人心所向。孟子举例说，即使拥有有利的天气和时令，以及坚固的城池和装备，如果士兵之间缺乏团结，人心涣散，那么战争仍然难以取胜。
天时不如地利，地利不如人和是什么意思？
1、“天时不如地利，地利不如人和”的意思是：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
2、【出处节选】《得道多助，失道寡助》——先秦·孟子及其弟子：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
3、【白话译文】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
1、“天时不如地利，地利不如人和”的意思是：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。【出处节选】《得道多助，失道寡助》——先秦·孟子及其弟子。
2、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
“天时不如地利，地利不如人和”这句话的意思是：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
【出处】《得道多助，失道寡助》
【作者】战国时期的孟子。
【原文】
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
【译文】
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，时令比不上有利于作战的地理形势呀。
扩展资料：
中心论点
中心论点应该是:天时不如地利,地利不如人和。
这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。
宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”（即“仁政”）的重要性。
由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。
这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。
参考资料来源：百度百科-得道多助，失道寡助
