《山坡羊道情》 题目为“道情”,作者道的“情”是什么?
［中吕］山坡羊·道情 宋方壶[元]青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开。管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪瓢亦乐哉。贫，气不改；达，志不改。[注释]①紫罗袍：古代高级官员的服装。②陋巷箪瓢：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
“陋巷箪瓢亦乐哉”出自元代宋方壶的《山坡羊·道情》。“陋巷箪瓢亦乐哉”全诗 《山坡羊·道情》元代 宋方壶 青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开。管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪瓢亦乐哉。贫，气不改；达，志不改。
从古到今,人们对花充满了无限的眷恋,儿童称花蕾,少女叫黄花姑春娘,年轻妈妈是女人花,新婚,洞房花烛夜,喜迁新房,新屋壁纸漂亮,阳台花开灿烂,总之,花。
《山坡羊·道情》元代：宋方壶 青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开。管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪瓢亦乐哉。贫，气不改；达，志不改。《山坡羊·未央怀古》元代：张养浩 三杰当日，俱曾此地，殷勤纳谏论兴废。见遗基，怎不伤悲！山河犹带英雄气，试上最高处闲坐地。
山坡羊·道情作者简介
宋方壶，本名子正，来自上海松江县。在至正初年，他曾经客居杭州，并在湖山之间游历。后来，由于国内战乱，西北州郡受到侵扰和屠杀，平民死亡率高达百分之九十。于是他迁居至华亭，住在莺湖之西，修建了数间房子，白天黑夜灯火长明，如仙境一般。
山坡羊·道情 〔中吕〕山坡羊·道情 宋方壶[元]青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开。管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪瓢亦乐哉。贫，气不改；达，志不改。[中吕]山坡羊·燕子 (元)赵善庆 来时春社，去时秋社②，年年来去搬寒热。
山坡羊·道情，是元代文学大师宋方壶的瑰丽篇章，它以独特的散曲形式，展现出一种深远的艺术魅力。这首曲子，如同一幅生动的画卷，流露出作者对超脱尘世、悠然自得生活的深深满足。宋方壶的笔下，倾注着他的浩然正气，他坚守着“贫贱不能移，富贵不能淫”的高尚情操，将人生的沉浮看得如云淡风轻。
川剧,越剧,豫剧,黄梅戏,京剧 我国除了藏戏外还有京剧、豫剧、黄梅戏、东北二人转、粤剧、越剧、评剧、昆曲等戏种。
” ③“贫，气不改”二句：《论语·学而》：“贫而无谄，富而无骄。”《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。这两句话，是上述引文的概括。作品鉴赏 (1)此是一首言志曲。
中吕]山坡羊·道情 (元)宋方壶青山相待,白云相爱,梦不到紫罗袍共
(2分)对比：用“青山”“白云”“茅斋”、“野花”的隐逸生活与“紫罗袍共黄金带”的官场生活进行对比，(2分)，表现了诗人厌弃浮华富贵，安贫乐道的情怀。
【中吕】山坡羊·道情青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开。管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪瓢亦乐哉。贫，气不改；达，志不改。
在元代，宋方壶创作了一首名为《山坡羊·道情》的中吕词，以其独特的艺术风格表达了作者的内心世界。词中描绘了一幅与世无争的山水画卷，青山守候，白云相伴，梦境中并未触及权贵的象征——紫罗袍和黄金带。词人选择了简朴的生活，居住在一茅斋之中，野花遍地，不关心世间的兴衰成败。
北京——京剧、昆曲、北京曲剧天津——京剧、评剧河北——评剧、河北梆子、丝弦、老调哈哈腔、乱弹、平调落子、二人台、唐剧、武安傩戏、隆尧秧歌。
你最喜欢的元曲是哪一首?
好玩的国学回答的问题,既有趣好玩,又有知识含量! 读元曲,不读马致远的夜行船,等于没读! 中国是诗歌的国度。
元曲中最著名的是哪几首?这样问,显然不含元杂剧了,因为剧是不能用首来表达的。
例1：〔叨叨令〕道情 （作者：邓玉宾）一个空皮囊包裹着千重气，一个干骷髅顶戴着十分罪。为儿女使尽了拖刀计，为家私费尽了担山力。你省的也么哥，你省的也么哥，这一个长生道理何人会。这首〔叨叨令〕即使放到现代社会，其词汇和语法也是十分口语化和通俗化的。
凌晨，啁啾的鸟声把我们从睡梦中唤起。走出小屋，清新而甜润的空气直沁心肺，使人浑身舒泰。湖面上，薄雾缭绕，时有水鸟忽而掠过水面，画出一道银色的波光，忽而又隐入薄雾之中，消失不见，似在与人捉迷藏。当晨雾散尽，展现眼前的正所谓是，上下天光，一碧万顷；近树远山，郁郁青青。
“山坡羊”，曲牌名，又称为“苏武持节”，分为北曲和南曲。“山坡羊”曲牌因为节奏明快，铿锵有力，善于表达世事沧桑和人生感慨而深受众元曲高手的喜爱，是最常见的曲牌之一。《山坡羊·潼关怀古》张养浩〔元代〕峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。
关于成败的名句。
《山坡羊·道情》元代：宋方壶 青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开。管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪瓢亦乐哉。贫，气不改；达，志不改。释义：我爱青山，愿与它相伴；我爱白云，想让它相陪。做梦也梦不到穿上紫罗袍系了黄金带。
曲牌有《皂罗袍》、《耍孩儿》、《山坡羊》等。在唱腔上有一个突出的特点,就是帮腔。演唱四句一帮腔,并分长短两类。乐器有16种,文场有板胡、二胡、笛子;武场有板、鼓、渔鼓、简板、三才板、大锣、牙子、碰种等。以渔鼓、简板、三才板为特有乐器。新中国成立后,有吸收了秦腔一些伴奏乐器。
——《山坡羊·道情》元代:宋方壶 释义:只要有一间茅屋,四周围野花盛开,管他谁家兴旺,谁家衰败。 野花如雪绕江城,坐见年芳忆帝京。——《春思》唐代:韦应物 释义:野花如同雪花一样纷纷扬扬环绕江城,犹看见一年一度的花草,回忆起来帝京。 野花留宝靥,蔓草见罗裙。
—宋姜夔《水龙吟》明明明月是前身，回头成一笑，清冷几千春。—陈会寿《临江仙》青门何有，几堆竹素，，二顷梅花。—清龚自珍《人月圆》把杏花春雨，从头吟了，木犀秋月，开户邀之。一元舒《池园春多少闲情》青山相待，白云相爱。梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开。
陋巷箪瓢的意思
陋巷箪瓢的解释语出《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人 不堪 其忧， 回 也不改其乐。”后因以“陋巷箪瓢” 形容 家境贫寒， 生活 清苦。 元 金仁杰 《追韩信》第一折：“叹 英雄 何日朝 闻道 ，盼杀我也玉堂金马，困杀我也陋巷箪瓢。” 清 袁枚 《与程原衡书》：“仆本窭人子耳，陋巷箪瓢， 何尝 不惯。” 词语分解 陋巷的解释 狭窄的街巷陋巷无车辙,烟萝总是春。;;戴叔伦《送张南史》穷街陋巷详细解释. 简陋 的 巷子 。《论语·雍也》：“贤哉， 回 也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧， 回 也不改其乐。”一说，狭小简陋的居室。 箪瓢的解释 .盛饭食的箪和盛饮料的瓢。亦借指饮食。 晋 陶潜 《癸卯岁 十二 月中作与从弟敬远》诗：“劲气侵襟袖，箪瓢谢屡设。”《北史·薛辩传》：“ 濬 遗书 谟 曰：‘吾以不造，幼丁艰酷，穷游约处，屡绝箪瓢。’”
陋巷箪瓢意思是住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水，形容生活极为穷苦。出自《论语·雍也篇》。
论语的介绍
《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。
作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。
《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”。
《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”
其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。
此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。
