他日若遂凌云志敢笑黄巢不丈夫是什么意思
“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”，出自施耐庵的《水浒传》。意思是“即使现在没有有所作为，但只要在朝自己的志向努力，在有朝一日也许就会取得很大的成就”。最后结局：宋江一开始不愿为贼，只想效忠朝廷，志向却发生了改变，可后来还是被招安了，最后也是失败告终。
“他时若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫!”是宋江在《水浒传》中的一句反诗。
他日若遂凌云志敢笑黄巢不丈夫的意思是：宋江认为黄巢不是个真正的大丈夫，他才是大丈夫。他认为他忠义，一心报国为民，他自己想干的事业才是大丈夫所为，黄巢行事不应当叫做大丈夫。
意思是即使现在没有有所作为,但只要在朝自己的志向努力,在有朝一日也许就会取得很大的成就。
他时若巡凌云志,敢笑黄巢不丈夫.诗句意思是什么?
“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”的意思是说宋江认为黄巢不是个真版正的大丈夫，他才是大丈夫。权他认为他忠义，一心报国为民，他自己想干的事业才是大丈夫所为，黄巢行事不应当叫做大丈夫。这两句诗出自水浒传宋江题于浔阳江的酒楼上，全诗内容如下：心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。
“敢笑黄巢不丈夫”出自《水浒传》第三十九回,是宋江的一句话。这句话的含义是,即使黄巢这样的起义军领袖,也无法与自己相比,自己的志向和能力更高。
意思：自己现在虽然不得意，但将来必有一番作为，敢和黄巢相比。出处：《水浒传》第三十九回：浔阳楼宋江吟反诗，梁山泊戴宗传假信。诗中的黄巢是唐朝末黄巢起义的那个著名的农民军起义领袖。他写的诗是待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
"黄巢不丈夫"这句诗出自唐代诗人朱温的《咏菊》。这句诗的全文是"敢笑黄巢不丈夫",其含义是朱温在诗中表达了自己对于黄巢的不认同和批评。
他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫这话的意思是如果他朝能够达成我的远大的志向，我敢于嘲笑黄巢不是大丈夫。出处：《水浒传》第三十九回：“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”译文： 我人虽然在吴地服刑，但心却在山东，飘零江湖常常感叹蹉跎岁月。
他时若遂凌云志敢笑黄巢不丈夫出自哪里?
他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫这话的意思是如果他朝能够达成我的远大的志向，我敢于嘲笑黄巢不是大丈夫。出处：《水浒传》第三十九回：“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”译文： 我人虽然在吴地服刑，但心却在山东，飘零江湖常常感叹蹉跎岁月。
有朝一日能实现心中的志愿,将会像黄巢那样,做一个揭竿而起的农民起义英雄,推翻赵宋王朝,打出一个新的天下.这首诗是宋江的造反宣言。
原文: (宋江)独自一个,一杯两盏,倚阑畅饮,不觉沉醉,猛然蓦上心来,思想道:“我生在山东,长在郓城,学吏出身,结识了多少江湖好汉,虽留得一个虚名。
“他时若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫”的意思是说宋江认为黄巢不是个真正的大丈夫,他才是大丈夫。
他日若遂凌云志敢笑黄巢不丈夫意思是即使现在没有有所作为，但只要在朝自己的志向努力，在有朝一日也许就会取得很大的成就。出自《水浒传》第三十九回：浔阳楼宋江吟反诗，梁山泊戴宗传假信。酒后的宋江想到自己年过三旬，却功不成名不就，不禁感恨伤怀。
敢笑黄巢不丈夫全诗 敢笑黄巢不丈夫全诗及翻译
译文：我人虽然在吴地（江州）服刑，但心却在山东（梁山），飘零江湖常常感叹蹉跎岁月，如果以后我实现了我的凌云壮志,我可以嘲笑黄巢的行为不是大丈夫所为。
敢笑黄巢不丈夫是一种表达勇敢无畏、敢于挑战权威或命运的豪言壮志。详细解释：1. 句子的基本含义：这句诗句的意思是有勇气嘲笑像黄巢这样的反叛者或野心家不是真正的英雄或大丈夫。可以理解为对挑战权威、不畏强权的勇气和胆识的赞美。
这句话放在当时特定的历史时期、特定的人物(宋江)身上把它定为一首反诗,但我想抛开这些历史故事,纯粹就这句话来理解,它既可以励志又可以言情。
他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。言外之意是如果将来有一天我的志向能够得以实现，我会嘲笑黄巢算不上真正的大丈夫。诗句中可以看出可见宋江有非常大的志向或者说野心；宋江对自己的能力非常自信；宋江对自己的遭遇极为不满；宋江不满的是腐败的吏治，对皇帝还是忠心耿耿。出处 出自《西江月》宋江。
敢笑黄巢不丈夫是什么意思?
意思是： 心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。 他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。意思是，我人虽然在吴地（江州）服刑，但心却在山东（梁山），飘零江湖常常感叹蹉跎岁月，如果以后我实现了我的凌云壮志,我可以嘲笑黄巢的行为不是大丈夫所为.
拓展资料：
这是黄巢励志诗。少年立志，一介书生，终成大业。 山东，泛指潼关以东广大地区，自然也包括今天的山东省区。北宋时，早有吴国地位，就是三分天下时的三国之一东吴。后人借此有“身在曹营心在汉”的说法。表明一个人有远大抱负，不图暂时之得失，尊荣与屈辱。凡成大器者，胸怀韬略，志向远大，处变不惊。
这首诗是宋江在江州浔阳楼酒家2楼雅座墙上题写得的，参见98版央视《水浒传》第24集。
黄巢起义，指的是乾符五年（878年）至中和四年（884年）由黄巢领导的民变，是王仙芝起义的后续。也是唐末民变中，历时最久，遍及最大，影响最深远的一场农民起义。黄巢之乱转战近半唐朝江山，导致唐末国力大衰。
黄巢起义，采用流动作战的方式，避实攻虚，走遍今天山东、河南、安徽、浙江、江西、福建、广东、广西、湖南、湖北、陕西等省广大地区，动摇了唐朝的统治。但由于长期流动作战，没有稳定的后方，缺乏经济上的保障和群众基础，故而很难持久下去，使起义军最后失败。
黄巢为首的农民起义军，在失败前夕包围陈州近一年时间里，采用过的机械化方式，将活人粉碎，以人肉作军粮，供应他围城部队，以保证他起义军的战斗力，创造了前无古人，后无来者的人食人纪录。
这一份骇人听闻的食人纪录，既是中国之最，大概也是世界之最。按照历史教科书，黄巢是农民革命领袖，黄巢领导的农民起义，是推翻封建统治的行径，那是具有革命的进步的意义，是毫无疑问的。
但若是以毛泽东提倡的两分法的观点看，不那么以偏概全，不那么一白遮百丑，而取实事求是精神，这位革命领袖在荼毒非统治阶层的普通老百姓的手段上，历史上那些声名狼藉的屠夫，比之于他，都望尘莫及，甘拜下风。在一部《二十四史》中，只有他能够用“敲骨吸髓”四字，形容他的食人的残杀方式。
