春草明年绿 王孙归不归的意思
唐代诗人王维的《山中送别》中有一句名言“春草明年绿，王孙归不归”，这句诗表达了深深的离别之情和对友人归期的期待。诗的原文描述了山中送别的情景：“山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归。
“春草明年绿，王孙归不归”出自唐代诗人王维《山中送别》。原作为：山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归 译文：在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？词句注释：⑴掩：关闭。柴扉：柴门，用荆条或树枝编扎的简陋的门。
“王孙归不归”的上一句是：“春草明年绿”。原句出自唐朝·王维的《山中送别》。“春草明年绿，王孙归不归？”从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句化来，表达了对友人别后难再聚的感慨。全诗为：“山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归？
这两句出自(唐)王维的《山中送别》。全诗是：山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归?意思是：在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门掩上。春草到明年就会催生新绿，我的朋友还能不能回来呀？
王孙[wángsūn]1.[prince'sdescendant]∶王爵的子孙2.[youngman]∶泛指贵族子孙。
山中相送罢， 日暮掩柴扉。 春草明年绿， 王孙归不归？译文：在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还?此诗简介: 此诗写送别友人，表达了对友人的依依不舍之情，题材非常普遍，构思却独具匠心，极有特色。
“春草明年绿,王孙归不归”的全诗
全诗为：送别 / 山中送别 / 送友 王维 山居去故国，计日何时还。芳草滋深绿，闲花处处芳。春草明年绿，王孙归不归。空山松子落，远闻思故乡。以下是 王维的这首诗《送别》是一首深情且富有意境的送别诗。诗中描绘了诗人送别友人时的场景和情感。
白居易的诗歌中经常出现“王孙”一词,但其具体指代的人物因诗而异,需要根据具体的诗句来理解。
杨柳织别愁,千条万条丝。 其二 山川古今路,纵横无断绝。 来往天地间,人皆有离别。 行衣未束带,中肠已先结。 不用看镜中,自知生白发。
“王孙留不住”这句话并不是一个完整的诗句,而是出自一个知名的唐诗作品《山中送别》。全诗如下: 山中送别 唐·王维 山中相送罢,日暮掩柴扉。
日暮掩柴扉 春草明年绿 王孙归不归？唐．王维《山中送别》「王孙」通常是指贵族子弟，但在这诗里，借指远去的友人。这诗有两大特点，其一，一般送别诗歌多集中写离别之际的情景，但这诗却是写送别之后相送者孑然一人的心境。
“春草明年绿，王孙归不归”出自唐代诗人王维《山中送别》。原文：山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归。译文：在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？词句注释：掩：关闭。柴扉：柴门，用荆条或树枝编扎的简陋的门。
求谢眺《王孙游》赏析?
不是很懂得诗词赏析,暂且一试吧。 谢眺有一些小诗,带着南朝民歌气息,语言精练,情味隽永。《王孙游》就是这样一首小诗。
不是，是诗人王维送别友人而写的诗。出自《山中送别》：山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归？“归不归”三字，有担心、疑惑友人去而不归，又有盼望友人明春归来之意绪。这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。《山中送别》是唐代大诗人王维的作品。
“春草明年绿"的下一句是：王孙归不归 全诗：送别 王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。
李白游安徽泾县桃花潭,村人汪伦常用美洒来招待他,二人建立了深厚的感情。临别时,李白写了《赠汪伦》一诗以谢汪伦。
《山中送别》诗中的“罢”是“以后，结束”的意思。《山中送别》是唐代大诗人王维的作品。全诗原文： 山中送别 （唐）王维山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归？注释：⑴掩：关闭。柴扉：柴门。⑵明年：一作“年年”。⑶王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。
“春草明年绿王孙归不归”这句诗出于哪首诗？
“春草明年绿，王孙归不归”出自王维的《送别》。
《送别》
唐代 ： 王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归？(明年 一作：年年)
译文：
在深山中送走了好友，夕阳西坠把柴门关闭。
待到明年春草又绿的时候，朋友啊你能不能回还？
注释：
掩：关闭。柴扉：柴门。
明年：一作“年年”。
王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。
赏析：
全诗含蓄深厚，曲折别致，独具匠心，耐人寻味。这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。
诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的所感所想，都当作暗场处理了。
对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情；同时也会想：继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢？这句外留下的空白，更是使人低回想象于无穷的。
“春草明年绿，王孙归不归”从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为：“扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，行人之归期难必。”而“归期难必”，正是“离思方深”的一个原因。“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间；这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时间就更长了。
王维善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。
作者简介：
王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
