白话越绝书·白话吴越春秋 内容提要
在中国古代典籍中，《越绝书》堪称一部独特的奇著，其丰富的经历、繁复的内容和奇幻的色彩吸引了宋、元、明、清等多个朝代的知识分子深入探究。特别是在明清时期，该书的刊刻版本多达十几种，关于作者的探讨和争议更是层出不穷，多达十几家。
根据我的最新研究，《越绝书》就是而且肯定是东汉人袁康，吴平所撰，最起码是他们定的稿得以流传了下来。具体的证据和原因以后可以一起和大家交流，呵呵。
战国时期秦国渠梁就是秦孝公。 秦孝公(前381年—前338年),《越绝书》作秦平王,嬴姓赵氏。《史记索隐》记载名渠梁。
尽管存在争议，但它在东汉时期被王充誉为五大名著之一，反映了其重要地位。《越绝书》内容丰富，不仅展示了越王勾践的兴衰历程，还涉及农业生产和地理知识，被学者视为实用的参考资料。其中《吴地传》和《地传》两篇，详尽描述了吴越的地理风貌，体现了中国古代地方志的独特价值，被视为中国地方志的鼻祖。
故名“越绝”。后人对这部书进行了多方面的研究，虽然史学价值很高，却没有明确记载作者是谁。因为书中主要记述伍子胥、子贡、范蠡等人的活动情况，《隋书。经籍志》就说是孔子的学生子贡所著，而《崇文总目》又认为是伍子胥所著。
《越绝书》中“绝”字何解?
《越绝书》的作者有好几种说法，其一就是为会稽吴君高所作。东汉王充《论衡·案书》首先把《越绝书》与《越纽录》视为同一本书，然后认定会稽文雅英雄吴君高为此书的作者。这一说法得到明代杨慎、胡侍、田艺蘅等人的首肯。
《越绝书》是记载古代吴越地方史的杂史，又名《越绝记》，全书一共十五卷。该书以春秋末年至战国初期吴越争霸的历史事实为主干，上溯夏禹，下迄两汉，旁及诸侯列国，对这一历史时期吴越地区的民族政治、经济、军事、天文、地理、历法、语言等多有所涉及，被誉为“地方志鼻祖”。
原文：节选自 明朝著名学者方孝孺《逊志斋集》越无车。有游者得车于晋楚之郊，辐朽而轮败，輗折而辕毁，无所可用。然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸人。观者闻其夸而信之，以为车固若是，效而为之者相属。他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐己，不顾。
是太阿剑,不是泰阿剑! 太阿剑的说法出自《史记·李斯传》:“今陛下致昆山之玉,有随、和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑。
张仲清，这位出生于1955年3月的学者，籍贯是浙江省诸暨。他拥有深厚的学术背景，1977年随着高考制度的恢复，他得以进入浙江师范学院，专攻中文系的汉语言文学专业。在那里，他积累了丰富的知识，为他的学术生涯奠定了坚实的基础。毕业后，张仲清回到了他的家乡，投身于教育事业，为家乡的教育发展贡献了力量。
越绝外传记范伯第八 昔者，范蠡其始居楚，曰范伯。自谓衰贱，未尝世禄，故自菲薄。饮食则甘天下之无味，居则安天下之贱位。复被发佯狂，不与于世。谓大夫种曰：“三王则三皇之苖裔也，五伯乃五帝之末世也。天运历纪，千岁一至。黄帝之元，执辰破巳。霸王之气，见于地户。
“越王勾践剑”真的千年不锈?
越王勾践剑确实是千年不锈 此剑铸于春秋时期,历经2400多年,出土时仍然寒气逼人,锋利无比。
贾谊作《吊屈原赋》卓文君夜奔司马相如l 毛公传毛诗学 枚乘作《七发》司马相如病逝 司马迁著成《史记》《盐铁论》编成 《急就篇》编成 扬雄作《反离骚》扬雄作《甘泉》、《羽猎》、《长杨》赋 《太玄经》成书 扬雄作《剧秦美新》卫宏传《诗序》梁鸿作《五噫歌》袁康撰《越绝书》班固作《两都。
咏古剑，诗中却不出“古剑”二字，而是以“秋水”、“老龙”作代称。以秋水喻剑，由来已久。《越绝书》说：“太阿（宝剑名）剑色，视之如秋水。”白居易《李都尉古剑》说：“湛然玉匣中，秋水澄不流。”其中有典故。这里太长，不便多说。此诗前两句写古剑的价值，后两句说古剑的遭遇。
作者：·袁康 出处：《越绝书·越绝计倪内经》：“古人云，苦药利病。”翻译：古人说，苦药有益于病，良药苦口。日就月将 白话释义：每天有成就，每月有进步，形容积少成多（就：成就；将：前进）。朝代：周朝 作者：佚名 出处：《诗经·周颂·敬之》:“日就月将，学有缉熙于光明。
《越绝书》越绝卷第七
这个越绝与书名意思不同，书名之“绝”，旧有“断灭”等说，今人考证，当为上古越语“记录”的译音，是越国史记的专名。
应该指越国断粮了，把素忠当做信使。
信：持有信物的外交使臣或传送函件或口头消息的人
越绝外传记范伯第八
昔者，范蠡其始居楚，曰范伯。自谓衰贱，未尝世禄，故自菲薄。饮食则甘天下之无味，居则安天下之贱位。复被发佯狂，不与于世。谓大夫种曰：“三王则三皇之苖裔也，五伯乃五帝之末世也。天运历纪，千岁一至。黄帝之元，执辰破巳。霸王之气，见于地户。子胥以是挟弓干吴王。”于是要大夫种入吴。
此时冯同相与共戒之，伍子胥在，自与不能关其辞。蠡曰：“吴越二邦，同气共俗，地户之位，非吴则越。”乃入越。越王常与言尽日。大夫石买，居国有权，辩口，进曰：“炫女不贞，炫士不信。客历诸侯，渡河津，无因自致，殆非真贤。夫和氏之璧，求者不争贾，骐骥之才，不难阻险之路。□□□□之邦，历诸侯无所售，道听之徒，唯大王察之。”于是范蠡退而不言，游于楚越之间。大夫种进曰：“昔者市偷自炫于晋，晋用之而胜楚，伊尹负鼎入殷，遂佐汤取天下。有智之士，不在远近取也，谓之帝王求备者亡。易曰：‘有高世之材，必有负俗之累，有至智之明者，必破庶众之议。 ’成大功者不拘于俗，论大道者不合于众。唯大王察之。”
于是石买益疏。其后使将兵于外，遂为军士所杀。是时句践失众，栖于会稽之山，更用种、蠡之策，得以存。故虞舜曰：“以学乃时而行，此犹良药也。”王曰：“石买知往而不知来，其使寡人弃贤。”后遂师二人，竟以禽吴。
子贡曰：“荐一言，得及身，任一贤，得显名。 ”伤贤丧邦，蔽能有殃。负德忘恩，其反形伤。坏人之善毋后世，败人之成天诛行。故冤子胥僇死，由重谮子胥于吴，吴虚重之，无罪而诛。传曰：“宁失千金，毋失一人之心。”是之谓也。
越绝内传陈成恒第九
昔者，陈成恒相齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍、晏，故徙其兵而伐鲁。鲁君忧也。孔子患之，乃召门人弟子而谓之曰：“诸侯有相伐者，尚耻之。今鲁，父母之邦也，丘墓存焉，今齐将伐之，可无一出乎?”颜渊辞出，孔子止之，子路辞出，孔子止之，子贡辞出，孔子遣之。
子贡行之齐，见陈成恒曰：“夫鲁，难伐之邦，而伐之，过矣。”陈成恒曰：“鲁之难伐，何也?”子贡曰：“其城薄以卑，池狭而浅，其君愚而不仁，其大臣伪而无用，其士民有恶闻甲兵之心，此不可与战。君不如伐吴。吴城高以厚，池广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精弩在其中，又使明大夫守，此邦易也。君不如伐吴。”成恒忿然作色曰：“子之所难，人之所易也，子之所易，人之所难也。而以教恒，何也?”子贡对曰：“臣闻忧在内者攻疆，忧在外者攻弱。今君忧内。臣闻君三封而三不成者，大臣有不听者也。今君破鲁以广齐，堕鲁以尊臣，而君之功不与焉。是君上骄主心，下恣群臣，而求成大事，难矣。且夫上骄则犯，臣骄则争，是君上于主有却，下与大臣交争也。如此，则君立于齐，危于重卵矣。臣故曰不如伐吴。且夫吴明猛以毅而行其令，百姓习于战守，将明于法，齐之愚，为禽必矣。今君悉择四疆之中，出大臣以环之，黔首外死，大臣内空，是君上无疆臣之敌，下无黔首之士，孤立制齐者，君也。”陈恒曰：“善。虽然，吾兵已在鲁之城下，若去而之吴，大臣将有疑我之心，为之奈何?”子贡曰：“君按兵无伐，臣请见吴王，使之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”陈成恒许诺，乃行。
子贡南见吴王，谓吴王曰：“臣闻之，王者不绝世，而霸者不疆敌，千钧之重，加铢而移。今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争疆，臣切为君恐，且夫救鲁，显名也，而伐齐，大利也。义在存亡鲁，勇在害疆齐而威申晋邦者，则王者不疑也。”吴王曰：“虽然，我常与越战，栖之会稽。夫越君，贤主也。苦身劳力，以夜接日，内饰其政，外事诸侯，必将有报我之心。子待吾伐越而还。”子贡曰：“不可。夫越之疆不下鲁，而吴之疆不过齐，君以伐越而还，即齐也亦私鲁矣。且夫伐小越而畏疆齐者不勇，见小利而忘大害者不智，两者臣无为君取焉。且臣闻之，仁人不困厄，以广其德，智者不弃时，以举其功，王者不绝世，以立其义。今君存越勿毁，亲四邻以仁，救暴困齐，威申晋邦以武，救鲁，毋绝周室，明诸侯以义。如此，则臣之所见，溢乎负海，必率九夷而朝，即王业成矣。且大吴畏小越如此，臣请东见越王，使之出锐师以从下吏，是君实空越，而名从诸侯以伐也。”吴王大悦，乃行子贡。
