柳宗元少年时期才华和成名经历?
说起年少的柳宗元,称得上“惊才绝艳”。公元793年,柳宗元参加进士科考试。
柳宗元是唐代的。柳宗元（773年-819年），字子厚。唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。祖籍河东（今山西省永济市西文学村柳家巷），后迁长安（今陕西西安）。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以人称柳河东或柳柳州。
柳宗元是唐代的。柳宗元，字子厚，是唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，世称“柳河东”“河东先生”。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”，其与韩愈、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”。
柳宗元的祖籍是河东郡(河东柳氏与河东薛氏、河东裴氏并称“河东三著姓”),祖上世代为官(七世祖柳庆为北魏侍中,封济阴公。柳宗元的堂高伯祖柳奭曾为宰相,曾祖父柳从裕、祖父柳察躬都做过县令)。其父柳镇曾任侍御史等职。柳宗元的母亲卢氏属范阳卢氏,祖上世代为官。柳宗元只有两个妹妹。
柳宗元（773年—819年）,字子厚.唐代文学家、哲学家,唐宋八大家之一.祖籍河东（今山西省永济市西文学村柳家巷）,后迁长安（今陕西西安）.与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称韩柳.因为他是河东人,终于柳州刺史任上,所以人称柳河东或柳柳州.代宗大历八年（773年）柳宗元生于京城长安,出身官宦家庭。
柳宗元是唐代的。柳宗元是唐文学家。唐朝时期的唐河东解县人。字子厚，公元773年出生。顺宗贞元二十一年因为参与永贞革新，被贬为永州司马。那时候的永州人事环境都非常险恶，也有人落井下有利石，指责柳宗元当差不力。
柳宗元在哪个朝代
柳宗元在唐朝。柳宗元是唐朝时期的著名文学家、哲学家和政治家，他生于唐朝中期，对文学和哲学都有着深刻的贡献。他是唐宋八大家之一，代表作《永州八记》记录了他贬谪永州期间的山水游记与哲学思考。其作品深受儒家思想影响，但又注重人文关怀和自然景物的描绘，具有独特的艺术风格和思想深度。
柳宗元(公元773年—公元819年),字子厚,汉族,河东人(现山西运城永济一带)人, 唐宋八大家之一。
柳宗元是中唐,不是晚唐人。 柳宗元不仅家世好,还才华横溢。 在柳宗元13岁那年,朝廷平定了李怀光叛乱。崔中丞想向朝廷上表祝贺,找他代笔。
柳宗元是唐朝文学家、政治家、思想家，他生活在唐朝末期和五代时期，是中国文学史上的重要人物之一。他的文学作品和政治思想对中国文化和政治发展产生了深远的影响。柳宗元的生平 柳宗元出生在唐朝末年的一个书香门第，自幼聪明好学，精通经史子集。
柳宗元是唐朝人，是唐代的著名文学家、思想家、是唐宋八大家之一，世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，跟韩愈并成为“韩柳”。柳宗元才华出众，一生留下了诗文作品就有600多篇，其骈文有近百篇，古文大致为六类分别为论说、寓言、传记、山水游记、诗词骚赋、作品集。
柳宗元是唐朝的诗人。柳宗元（773年—819年），字子厚，河东郡（今运城永济）人，世称“柳河东”、“河东先生”。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”、“柳愚溪”，汉族，祖籍河东（今山西省运城市永济、芮城一带），唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。柳宗元的生平。
柳宗元是什么朝代的人物?
唐代的哲学家,文学家。唐宋八大家之一 柳宗元是唐代的政治家,散文家。
杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,世称杜工部、杜少陵等,唐朝河南府巩县(河南郑州巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗人,杜甫被世人尊为“诗圣”。
柳宗元是唐朝诗人。柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，汉族，祖籍河东郡（今山西省运城市永济、芮城一带）人，世称“柳河东” ，“河东先生”。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”“柳愚溪”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。
柳宗元 唐代文学家、哲学家、散文家 代表作《溪居》 唐宋八大家之一 柳宗元(公元773年—公元819年11月28日),字子厚,汉族,河东(现山西运城永济一带)人。
柳宗元的朝代 柳宗元是唐朝人，于公元773年生于唐代宗年间。《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《惩咎赋》、《闵生赋》、《江雪》、《捕蛇者说》都是柳宗元的代表作品。公元773年，柳宗元在长安出生。柳宗元自幼聪明伶俐，深得父母喜爱。
柳宗元是哪个朝代的人
柳宗元是唐朝的人。柳宗元是唐朝著名的文学家、哲学家和政治家，他是唐代古文运动的代表人物之一。柳宗元留下了许多经典的作品，如《江雪》、《捕蛇者说》等。他在哲学上也有着深厚的造诣，与韩愈等人共同倡导古文运动，推动了文学和哲学的变革。他的思想和作品对后世产生了深远的影响。
杜甫,柳宗元,韩愈,岑参是唐代。陶渊明是晋朝。辛弃疾,范仲淹是宋朝 杜甫,柳宗元,韩愈,岑参是唐代。陶渊明是晋朝。
柳宗元，字子厚，唐朝时期的杰出文人、哲学家和政治家，被誉为唐宋八大家之一。他的祖籍在河东（今山西永济），出生于古都长安（现今陕西西安）。在文学史上，他与韩愈共同引领了古文运动，被尊称为“韩柳”。与刘禹锡并称为“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并列为“王孟韦柳”。
柳宗元是唐代的。柳宗元是唐朝时期的文学家、思想家和政治家，也是一位卓越的文学理论家，他对中国古典文学的贡献极其卓越。其所创作的作品涵盖诗词、散文等多种形式，是中国文学史上具有极高地位的文学巨匠。他与当时其他文人一同推动了中唐文学繁荣的局面，成为唐代文坛的杰出代表之一。
柳宗元是唐代人。柳宗元（773年—819年），字子厚，山西运城人，世称“柳河东” “河东先生”。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”“柳愚溪”，汉族，祖籍河东（今山西省.永济市运城、芮城一带）。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称为“韩柳”。
柳宗元是哪个朝代的
柳宗元是哪个朝代的,柳宗元是唐代的。柳宗元(773年-819年),字子厚。唐代文学家、哲学家,唐宋八大家之一。
说到孤独,脑海里首先想到的是作家周国平一句话:孤独是爱意味深长的馈赠。 作为中华古典文学精髓,唐诗宋词璀璨又唯美,孤独是其中一帧长盛不衰的内容。
柳宗元，字子厚，是唐代杰出的文学家、哲学家和政治家，被誉为唐宋八大家之一。他出生于长安（今陕西西安），祖籍河东（今山西永济）。柳宗元与韩愈一同推动了唐代的古文运动，两人并称“韩柳”。他与刘禹锡并称“刘柳”，并与王维、孟浩然、韦应物并列为“王孟韦柳”。世人尊称他为柳河东或柳柳州。
算是人过七十古来稀了。王安石、苏轼的寿限均为66岁,曾巩、欧阳修均为65岁,卒于“耳顺”之年。
唐宋八大家，又称唐宋散文八大家，是韩愈、柳宗元和欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称。其中韩愈、柳宗元是唐代的，而欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩是宋代的。
1柳宗元是ldquo唐宋八大家rdquo之一，是著名的散文家诗人和哲学家大家都学过他的作品，可是对于他的资料和朝代都不是很了解下面是我搜集整理的柳宗元的朝代，希望对你有帮助柳宗元的朝代 柳宗元是唐朝人，于公元。
柳宗元《晋问》解析:柳宗元晋问的原文
【摘 要】《晋问》是柳宗元作品中为数不多的散体大赋之一，是其仿拟汉初辞赋家枚乘《七发》所作。《晋问》是一篇与众不同的佳作，其不仅具备丰富而详实的内容，深刻而独到的思想内涵，更赋有灵动而新颖的艺术感染力。该文旨在探索柳宗元对“七体”形式的继承与发展，并深刻挖掘其“物为人用，民先君后”思想内涵。
【关键词】《晋问》；柳宗元；山西；七体
柳宗元因参加王叔文政治集团的活动，被贬永州；其贬居永州的十年,也恰是其创作的高峰期。韩愈在《柳子厚墓志铭》中写道：“居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥、停蓄，为深博无涯涣。而自肆于山水间。”贬居永州期间，其不仅创作了脍炙人口的“永州八记”，还创作了大量针砭时弊、寄寓鲜明的政论文。《晋问》就是柳宗元写于元和三年（公元808年），寄托其政治理想的一篇佳作。
一、丰腴笃实的乡土情怀
《晋问》通篇为“吴子”与“柳子”的对话，吴子即吴武陵，唐信州人，元和二年进士，是柳宗元的好友。元和三年至元和七年(808年～812年)，吴武陵因得罪权贵李吉甫,被流放永州,其与柳宗元一见如故，遂结为莫逆之交。柳宗元称赞其“才气壮健，可以兴西汉之文章。”《晋问》以吴武陵打听晋地的掌故为线索，用铺张的手法介绍了晋之山河、金铁、名马、北山、河鱼、盐宝、文公霸业及尧之遗风，并用汉赋这种一问一答的常见手法，详细介绍了晋地的地理历史以及文化内涵。柳宗元祖籍山西，然其并未去过山西；据史料记载，大历八年（公元773年），其生长于长安西郊，以后曾去过夏口、江西、蓝田、邰州等地。但其对家乡的山川形势、历史因革、人文掌故的全面了解，无不使人赞叹。
《晋问》全文总共分为七个部分，每一部分，都以相关的历史地理史实为依据展开铺叙。第一部分写晋之山河，表里险固；其写山高壮“腾突撑拒，聱岈郁怒”，形容晋山巍峨险峻“熊罴之咆，虎豹之嗥”。其写平原“则平盈旋缘，纡徐夷延，若飞之翔舞，洄水之容与”，舒缓宽阔之美现于目前。柳宗元笔下的黄河雄奇壮丽，蔚为大观，“其河则源昆仑，入于天渊，出乎无门，行乎无垠……”。
第二部分写晋之冶金，兵甲刃利。这部分相对写的比较简略，分别从产地、工艺、产品等方面进行描写，“太卤之金，棠之工，火化水淬，器备以充……”。尤其在写到兵器形状时最为传神，“博者狭者，曲者直者，歧者劲者，长者短者：攒之如星，夺之如霆……”；文中连用三个博喻和四个叠词，读起来气势磅礴、雄浑有力，简直是“观者胆掉，目出寒液”。晋之名马，可佃可戎；在这部分柳宗元详细的介绍了马的产地、生长环境、动作形态等。晋马的生长环境是“土寒气劲，崖坼谷裂……”；晋马动作之优美“乍进乍止，乍伏乍起，乍奔乍踬”；晋马奔驰之快“耳摇层云，腹捎众木，寂廖远，不夕而复”。柳宗元笔下的晋马，或群居或分散，或奔驰或停滞，都洋溢着无限的生机与活力。
柳宗元写晋地的木材，先写其产地、产季、材质、颜色、生长环境，接下去写其遭斧斤之祸，这节写的尤为出彩，刀斧之光如“刃披虹霓”，砍伐之音“丁丁登登，破破棱棱”，回声之响“溃溃溯溯，汹汹薨薨，若骞若崩”。晋地木材从生长到由水运运走，柳宗元叙述描画的都极近生动形象，令人叹服。晋之河鱼，可为伟观，其笔下黄河鲤鱼之大、之多、之快，引来无数船只捕捞，“大罟断流，修网亘山，罩冒里腭，织纡其间”，“巨舟轩昂，仡仡迥环”，“网之大”、“船之多”可想而知。柳宗元将捕鱼的过程写的精微细致，如写收网状态“腾天弥围，掉擗拥躅，以登夫历山之垂，如川之归……”，鱼被捕的状态“顿踏而取之，莫不脱角裂翼，呀赫匍匐”。柳宗元还写到了多种烹鱼之法以及漏网之鱼的命运，其汪洋恣肆的文笔将晋地之鱼写得生气盎然，引人入胜，令人充满无限的遐想。
在文中吴子说：“一时之观，不足以夸后世；口舌之味，不足以利百姓”，进一步引出晋之盐宝，可以利民。作者先从盐的产地开始着笔，进而写到产盐的整个过程，其细腻的文笔，睿智的感官，将人们须臾不可离的盐囊括于笔端。行文过程中，作者展示了自己丰富的想象力，运用了大量的博喻，使枯燥乏味的盐巴如同罩上五彩霞衣，顿时有了光泽，不得不令人扼腕叹服其深厚的文学功底。如写盐结晶之快是“不爱其美，无声无形，嫖结迅诡”，写盐之白是“迥眸一瞬，积雪百里，晶晶冥幕，奋偾离析；锻圭椎璧，眩转的际乍似陨星及地……”。显而易见，雪、圭、璧、陨星、雹等意象都是作者想象出来编织在一起的，恰恰是这些丰满可知的意象，让人感到新颖独特、贴切自然。
柳宗元在文中介绍完晋地的地理形势、物产里俗之后，吴子反问“岂谓是耶？虽然，此可以利民矣，而未为民利也。”进而引出文章最后一部分：文公霸业，尧之遗风。吴子认为这些良好的自然资源条件＂而未为民利＂，没有达到其理想状态“安其常而得所欲，服其教而便于己，百货通行而不知所自来……所谓民利，民自利者是也。”柳宗元的政治主张没有实现，究其根源应是封建官吏给百姓带来的层层困扰。
全文七部分内容紧密结合在一起，语言铿锵有力，又极具感染力，使人读后荡气回肠、启人深思。柳宗元虽然没有在家乡山西生活过，但他对故乡全面的了解，无不使人惊叹；文章字里行间流露出其对家乡的殷殷深情，对故土的拳拳思念。
二、寄寓鲜明的政治理想
柳宗元在《晋问》一文中，清楚地表达了自己的政治观点：物为人用，民先君后。柳宗元通过与吴子的对话，逐步引出“民利”的观点，“安其常而得所欲，服其教而便于己，百货通行而不知所自来，老幼亲戚相保而无德之者，不苦兵刑，不疾赋力。所谓民利，民自利者是也。”“民利”的实质是“物为人用”。
柳宗元提出“民利”的政治观点，也是有其深刻的历史文化背景的。在其生活的封建时代，百姓饱受统治者的剥削与压迫，生活在水深火热的日子里。柳宗元在文中极力渲染晋地之山、河、兵、马、木、鱼、盐诸种物质，想展现的不仅仅是物质的丰富，而是想通过对比与衬托的方式，深刻的揭露与批判当时的统治制度。百姓面对神州大地的壮丽河山、丰富物产，却无山可游、无水可戏、无兵器自卫、无骏马可乘、无良木栖屋、无鲜鱼可享、无食盐可调；作者在文中所描述的盛景，与现实生活的残酷简直是天壤之别，不禁令人心生悲悯之情。
