道德经·道生一,一生二,二生三,三生万物译文
道，独立不移，蕴藏阴阳之气，二者相互融合，万物由此诞生。万物顺应阴阳之道，阴阳激荡，生出新的和谐。人们畏惧孤独、孤单、不谷，但王公却以此自称为号。因此，减少反而得到增加，增加反而导致减损。他人的智慧，我亦传之。暴行之人，终无所依。此即我之施教之道。
从简单到复杂的一个过程。“道”是无，有生于无。而道生一，“一”代表的是空间，生成阴阳的载体。“二”代表的是阴阳。“三”代表的是阴、阳、和气。“万物”代表是物质世界的一切。道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。
它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。《淮南子·天文训》是迄今看到的对它的一个最早的哲学上的解释:“道(曰规)始于一,一而不生,故分而为阴阳,阴阳合和而万物生。故曰:一生二,二生三,三生万物”。照《淮南子》的解释, “二”是“阴阳”,三是“阴阳合和”。
道生一：相当于从没有宇宙到开始有了宇宙 （结合中国古代神话中可以理解为，宇宙本是一个整整的混沌，一个蛋，然后里面出现了盘古。）一生二：宇宙开始分成阴和阳 （结合中国古代神话中可以理解为，盘古一斧子劈开这个“蛋”自此有了天和地。
译文：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。道生一 道生一，意即——大道化生出宇宙万物的本源。一，包含这三个方面——唯一，合一，统一 唯一，就是说，一是天地万物的唯一本源，无他无二 合一，是说一的状态是浑然一体。
《道生一,一生二,二生三,三生万物》出自老子的《道德经》第四十二章,是老子的宇宙生成论。
道生一，一生二，二生三，三生万物。那么道是什么?一又是什么?
所谓道,就是创造宇宙的那个根源。按照佛家的说法,就是不可说,因为我们说不清。 所以,老子说:“道可道,非常道。
“道生一,一生二,二生三,三生万物”出自老子的《道德经》第四十二章,是老子的宇宙生成论。
解释是表示“道”生万物从少到多,从简单到复杂的一个过程。 “道”是无,有生于无。而道生一,“一”代表的是空间,生成阴阳的载体。“二”代表的是阴阳。
我们简单一点理解。“道生一,一生二,二生三,三生万物。”“生”产生,化生,变化出。“道” “有物混成,先天地生。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”的意思是：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。道生一：这里的“道”指的是宇宙的本源，是一种超越物质的存在，是无极而太极，是无形的、无名的、无为的，是一切事物的根本原因。
老子道生一,一生二,二生三,三生万物。
译文：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。
我曾经的文章: 道生一,一生二,二生三,三生万物! 道是先天,一二三及万物是后天! 先天是后天之本,后天是先天的作用体现。
从简单到复杂的一个过程。“道”是无，有生于无。而道生一，“一”代表的是空间，生成阴阳的载体。“二”代表的是阴阳。“三”代表的是阴、阳、和气。“万物”代表是物质世界的一切。道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。
道生一，一生二，二生三，三生万物。【注释】一：即"道"，指化生万物的原物质。一生二：意谓一之中包含有阴阳两个方面。二生三：意谓阴阳两方面相互作用而生第三者。道生一，一生二，二生三，三生万物 指的就是宇宙由混沌状态演化为有形、有象的天地万物的发展过程。一阴一阳之谓道。
意思是道生万物，初使化生为一，一化生为二对立体，二对立体化生为三（即形而上之有），三生万物（即有生万物）。万物抱负阴阳二对立体，以“气”之动使阴阳相互激荡而形成均衡和谐状态。
意思是译文: 道是独一无二的,道本身包含阴阳二气,阴阳二气相交而形成一种适匀的状态,万物在这种状态中产生。
道生一,一生二,二生三,三生万物是什么意思?
“道生一，一生二，二生三，三生万物”这是客观唯心主义观点。客观唯心主义的主要特征是把某种脱离物质脱离任何个人的精神（理、理念、宇宙精神、绝对观念、绝对精神等）变为独立的客观存在、并把它作为世界的本原和万物的创造者。
在漫长的历史长河中,《道德经》堪称奇书。它是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
万物的终极意义的极答案》又名:《道生一之定义的终极答案是什么?
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。从数量上讲，事物归于三时已经到了极限，超出三就势必衍生出万物来。而“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，经过阴阳交互碰撞、运动而达到和谐。超过三，事物就会向对立面转化。
道生一,一生二.二生三,三生万物。“道生一”： “一”为大生之德，无极，无名天地之始。道生一后复又逝去于十方世界极微尘数永恒刹那之中，随缘而现（大曰逝，逝曰远，远曰反）。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。
老子的道生一，一生二，二生三，三生万物是一种哲学观念，描述了宇宙万物的生成和发展过程。道生一 老子认为，“道”是天地万物之始之母，是宇宙间的一种力量推动万物的发展演变。这里的“道生一”，可以理解为“道”产生了最原始的状态或者是起始点。
道生一一生二二生三三生万物是什么意思
道生一一生二二生三三生万物意思 这句话出自中国古代哲学著作《道德经》，是道家思想中关于宇宙生成和万物演化的经典表述。其基本含义是：道作为宇宙间的一种力量或规律，推动万物的生成与发展。具体解释如下：道生一 在这一阶段，“道”产生了宇宙间的一种原始状态，即“一”。
道生一：“道”既是规律、法则、秩序，一既是“易”、生生不息的变化，“道生一”的意思是由“规律”而产生有方向性的变化；一生二：有了方向性的变化，就产生了对立：作用力与反作用力、阳与阴、善与恶、天堂和地狱、支持和反对等等。
以此看来是客观唯心主义。老子还说,人法地,地法天,天法道,道法自然。道是天然的,本身就有的。
这里的道指的是宇宙的本源，是一种无形、无名的原始状态。在此基础上，道逐渐演化为有形的万物。道生一，一生二。道生一，一生二。二生三，三生万物表达了道家的宇宙生成观，强调道作为宇宙本源。通过阴阳相互作用，生成万物。这一观念揭示了宇宙万物生成、发展和演化的规律。
就比如坐标系,一开始只有x轴,当发现解决不了问题的时候,增加了y轴,变成平面坐标系,再后来加了z轴变成空间坐标系。
表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。“道”是无，有生于无。而道生一，“一”代表的是空间，生成阴阳的载体。“二”代表的是阴阳。“三”代表的是阴、阳、和气。“万物”代表是物质世界的一切。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”的寓意是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。
出自：老子的《道德经》第四十二章，是老子的宇宙生成论。
《淮南子·天文训》是迄今看到的对它的一个最早的哲学上的解释：“道（曰规）始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。故曰：一生二，二生三，三生万物”。照《淮南子》的解释，“二”是“阴阳”，三是“阴阳合和”。
译文：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。
道生一
道生一，意即——大道化生出宇宙万物的本源。
一，包含这三个方面——唯一，合一，统一
唯一，就是说，一是天地万物的唯一本源，无他无二
合一，是说一的状态是浑然一体。
统一，即阴阳平衡的和谐状态。
一生二
二就是二元对立，或者可以理解为阴阳两种对立属性，从这个角度理解，一生二，也就是太极生两仪。
二指阴气、阳气。“道”的本身包含着对立的两方面。阴阳二气所含育的统一体即是“道”。因此，对立着的双方都包含在“一”中。
二生三
三，就是新的和谐状态，不管事物和它的对立面怎样运动转化，一定会出现相对平衡，相对和谐的第三种状态，万事万物因此产生，这也就是“三生万物”。
