吾师道也的师道什么意思?
该句中的“师道”意思是学习道理。“师”是名词活用作动词,意为“学习”。“道”即道理,这里的“道”应是儒家之道。
师，名词用做动词，学习。这句话出自《师说》，原文是：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？意思是我（是向他）学习道理，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？师说节选 原文：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无。贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。【译文】古代求学的人一定有老师。老师，用来传授知识、学业，解释疑惑的。
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
吾从而师之,吾师道也,两句中的师分别是什么意思?
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
吾师道也:我(是向他)学习道理。师,用做动词。夫庸知其年之先后生于吾乎:哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?庸,发语词,难道。知,了解、知道。之,取独。是故:因此,所以。无:无论、不分。道之所存,师之所存也:意思说哪里有道存在,哪里就有我的老师存在。师道:从师的传统。
“吾师道也”的上一句是：“吾从而师之”，诗句出自唐代韩愈所著的《师说》“吾师道也”全诗 《师说》唐代 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
“吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎”这句话的意思是:我(向他)学习的是道理,哪管他的生年比我早还是比我晚呢?
“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”意思是：我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢。这句话出自唐代文学家韩愈所作的《师说》，是一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。
吾师道也的也?
是语气词可翻译成啊 出自唐代韩愈的《师说》 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
这句话的意思是：我的老师所传授的道理，是值得我们学习和遵循的。那些先于我出生或者后于我出生的人，是否比我更早或更晚接触到老师的教诲，我并不知道。但我所知道的，是我会尽我所能去学习和传播老师的道理。
这句的句式是倒装句，状语后置。原文：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。译文：我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
这句话的意思是：我的老师所传授的道理，哪里会知道他的年龄是在我出生之前还是在我出生之后呢？1. 吾师道也：这里的“吾师”指的是我的老师，“道”指的是道理、学说。整句话可以理解为“我的老师所传授的学问或道理”。
师道的师是各词活用为动词,师从,效法。 师道的师是各词活用为动词,师从,效法。
什么什么道，师也?
师,名词用做动词,学习。这句话出自《师说》,原文是:吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾。 师,名词用做动词,学习。
师的解释 在古文《师说》中，“吾师道也”的“师”字意为老师。这里的“道”指的是道理、真理或学术上的原则，而“师”则是指传授这些道理和原则的人，即老师。古人尊师重道，认为老师的教导对于人的成长和进步至关重要。因此，“吾师道也”可以理解为“我遵循老师的教导，学习其中的道理”。
出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文《师说》。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。
师说中师者的标准:是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 译文:因此,无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。
参考答案：吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少，道之所存，师之所存也。本材料可用于（师道）（尊师）等话题的写作。圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。
《师说》词类活用主要表现为: 1.师者,所以传道受业解惑也:惑,形容词作名词:疑惑的问题、糊涂的问题。 2.吾从而师之:师,意动用法:以……为师。
语文《师说》文言文翻译
【原文】古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
这里应该大概是写错了,“吾师道也”,而不是“吾士道也”。这是唐朝文学家韩愈《师说》中的话。
师说翻译及原文如下：原文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 翻译
从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？
一、原文
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
二、译文
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。
从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
三、出处
唐·韩愈《师说》
《师说》赏析
文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
