申之以孝悌之义的申是什么意思
《孟子》中"申之以孝悌之义"之"申"意为反复陈述。此语出自《寡人之于国也》。孟子以梁惠王问国政之事，提出王道之始需顾及民生。孟子主张不违农时，养民有道，五亩之宅、百亩之田，与孝悌之义相辅相成，使黎民得温饱。
这句话的意思是：认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。出处：孟子弟子录 〔先秦〕《寡人之于国也》原文：百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
原文：谨庠序之教，申之以孝悌之义。译文：注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理.语出孟子的《寡人之于国也》。《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
是“之”的意思是指老百姓 可译为【以孝悌之义】申之 句式为:“谓(动) (宾) 【介 名】” “申”应该是“谓语动词”,“之”作“宾语”,“以”是“介词”。
申之以孝悌之义的以释义：用。申之以孝悌之义：教育子弟孝敬父母、尊重师长、爱国爱民、兄对弟友爱、弟对兄恭敬。语出孟子的《寡人之于国也》。《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣，什么意思?
申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。” “颁”,通“斑”,“颁白”就是“斑白”。
状语后置 可译为【以孝悌之义】申之 句式为:“谓(动) (宾) 【介 名】” “申”应该是“谓语动词”,“之”作“宾语”,“以”是“介词”。
“谨痒序之教，申之以孝悌之义”出自孟子《寡人之于国也》。释义：认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母的道理反复讲给百姓听。选自原文段落：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
申之以孝悌之义的下一句是颁白者不负戴于道路矣。出自《孟子梁惠王上》，原句是谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。意思是搞好学校教育，不断向年轻人灌输孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。
谨庠序之教，申之以孝悌之义的意思是：重视学校的教育，强调孝悌的道理。解释如下：谨庠序之教：谨：谨慎、重视。庠序：指的是学校，也泛指教育。之教：即教育之法、教育之道。这句话表达的是对学校教育的高度重视，认为教育是关乎社会风气、人格形成的关键所在。
“申之以孝悌之义”的下一句是：“颁白者不负戴于道路矣”，诗句出自先秦孟子弟子录所著的《寡人之于国也》“申之以孝悌之义”全诗 《寡人之于国也》先秦 孟子弟子录 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
申之以孝悌之义翻译
申之以孝悌之义翻译如下：申之以孝悌之义的翻译是:把孝悌的道理反复讲给百姓听。状语后置句。申之以孝悌之义，意思是反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育。以，把。第一个之，代词，代百姓；第二个之，助词，的。这句话出自先秦的《寡人之于国也》。
注重乡校的教育，强调孝悌的道理，这样头发花白的老人就不再背负着负担在道路上了。1. “谨庠序之教”：这句话中的“谨”意为重视、注重，“庠序”则是指乡校，即古代的地方学校。整句话的意思是重视乡校的教育。
该句意思是:强调孝敬长辈的道理。“申”即反复陈述。“孝”即尊敬父母。“悌”即敬爱兄长。
这句话的意思为:注重乡校的教育,强调孝敬长辈的道理。
状语后置 拓展资料 写作背景 战国时期,列国争雄,频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。
申之以孝悌之义是什么意思
这句话的意思是：强调孝敬长辈的道理。
选段：
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
译文：
鸡鸭猪狗的繁殖饲养，不要错过时节，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地，不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。
出处：《寡人之于国也》
文本赏析
本文比较完整地说明了孟子主张“王道”的思想。梁惠王花了很多精力用心于朝政，结果却并不理想，与别国并无多大的区别，实在令人困惑。
这样一个使梁惠王困惑不已的问题，对孟子来说，结论却非常简单，那就是因为梁惠王没有实行“王道”，他的所作所为与别国并无本质不同，所以结果上与别国也无多大区别。这就是文中孟子的著名比喻—— “五十步笑百步”。
所谓“王道”，在孟子看来，就是要做到让百姓生老病死都没有不满的，爱护百姓，解决他们的生计问题。这种主张“王道”，反对“霸道”的思想是孟子的一贯思想。本文在论说上突出表现了孟子善用比喻。文章的口气咄咄逼人，颇有辩论家的风范。后来成语“五十步笑百步”就用来比喻程度不同，但本质相同的做法。
