百字明咒全文注音,百字明咒全文及详细释义
第一个功效是做忏悔：我们无始劫以来在轮回里造了无尽的罪业，这些罪业必要以忏悔来消除，百字真言它本身就是忏悔的咒，也是属于空性方面的法门，所以你念了百字真言，你造过的一切业障归於为空性，就等於是忏悔了你所有的业障。
金刚萨埵百字明咒 OM VAJRA SATVA SAMAYA, MANU PALAYA, VAJRASATVA 嗡 班查 萨埵哇萨玛雅 玛怒 吧拉雅 班查 萨埵哇 TVENOPA TISHTA, DRIDHO MEBHAWA,SUTOSHYO MEBHAWA,爹诺巴 帝斯刹 迪卓 美巴哇 苏多 修优 美巴哇 SUPOSHYO MEBHAWA ANU RAKTO MEBHAWA。
1阿、吽、呸——请赐我证空性“阿”，佑我得大悲之利用“吽”及降魔“呸”。此最后三字有上述之三种功用。
百字明是密宗的咒语, 加持力相对来说比其他咒语力度很强大,是摧破业障和业力最快的咒语。
《无量寿净土陀罗尼》经文一般在何场合用?有什么功效?
无量寿净土陀罗尼：四佛之一，居西方极乐世界。为净土宗所尊奉的主佛，凡常持颂此无量寿净土陀罗尼者，即能被接引往生净土，又称“接引佛”。诵持者进而达到心念平和，慧根增长之境界，此咒功德威力，不可思议。
佛教《百字明》全文如下：嗡班扎尔萨埵萨玛呀，玛奴巴拉呀，班扎尔萨埵喋诺巴，地叉则桌美巴哇，速埵卡唷美巴哇，速波卡唷美巴哇，阿奴拉多美巴哇，萨尔哇悉地玛美扎呀擦，萨尔哇嘎尔玛速杂美，积当希央格热吽，哈哈哈哈霍，巴嘎问，萨尔哇达他嘎达，班杂玛美母杂，班扎巴哇，玛哈萨玛呀萨埵啊。
金刚萨埵的百字明咒原文注释如下：嗡ong 班bān 扎zhá 尔er 萨sà埵duǒ 萨sà玛mǎ呀yā 玛mǎ奴nú 巴bā拉lā呀yā 班bān扎zhá尔er萨sà埵duǒ 喋dié诺nuò巴bā 地dì叉chā 则zé桌zhuō 美měi巴bā哇wā 速sù埵duǒ 卡kǎ唷yōu 美měi巴bā哇wā 速sù波bō 卡kǎ唷yōu 。
具体如下：嗡ong 班bn 扎zh 尔er 萨s埵du 萨s玛m呀y 玛m奴n 巴b拉l呀y 班bn扎zh尔er萨s埵du 喋di诺nu巴b 地d叉ch 则z桌zhu 美mi巴b哇w 速s埵du 卡k唷yu 美mi巴b哇w 速s波b 卡 此为《百字明咒》的原文，通常情况下不会被演唱，但在佛教修行中会进行念诵。
百字明咒咒文的注音是如何念的?
百字明咒咒文注音：嗡 wēng 班 bān 答拉 lā萨 sà埵 duǒ 萨 sà玛 mǎ呀 yā，玛 mǎ奴 nú 巴 bā拉 lā呀 yā。班 bān 杂 zá拉 lā 萨 sà埵 duǒ 喋 dié诺 nuò巴 bā，地 dì 叉 chā 则 zé 桌 zhuō 美 měi巴 bā哇 wā。
嗡班匝日萨多萨玛雅玛呢巴拉雅班匝日萨多迪诺巴迪叉哲卓美巴瓦色多喀友美巴瓦色波喀友美巴瓦阿呢rà多美巴瓦萨日瓦色德玛美抓雅匝萨日瓦嘎玛色匝美则当希央格。
有云，如要忏悔还净，应诵《百字明》咒。但此咒全体并不足为忏悔与赎罪，如以上所说明者。此句包含大危险，但此含意少有人知。因此必须指出，我们沦于人道或其他众生道是由于离开神圣的诸佛菩萨之大事业而开始。
"百字明其实是一篇祈请文。有时候，你应在诵咒时思惟其义。事实上，做任何闭关时，也应同时思惟咒义。这样你的心便不会被烦恼占据。不然，如任由妄想纷飞，恶心、邪见、贪欲、执着等烦恼便会在座上萌生，口虽在诵咒，心却在造业。
金刚萨垛百字明咒只是说能灭破根本誓言罪,诽谤佛法的罪也能灭吗?在哪
金刚萨埵百字明咒能除一切罪障，此为经典明宣，仁者勿疑。
在《百字明咒》中，每一句都有着深远的含义。首先，嗡、班杂尔洒埵洒嘛雅，呼唤本尊的名字及其誓句，意味着当你祈请时，他的愿力会化为行动，戒律得以遵循，如同爱人听到你的誓言会立刻回应。接下来，嘛努把拉雅请求保持纯真本性，如同观照空性，与本尊同体，永不被遗忘。
虽然萨顶顶的《万物生》的这首歌曲的歌词是「百字明咒」，但是与所翻译的中文意思完全是两回事，不知是那个无知之徒胡编。「百字明咒」其中开首「唵。别炸萨多沙嘛牙。……」的咒文翻译为中文是：唵——宇宙、本初、空性等等……。别炸——般若正智。沙嘛牙——正定。
一念经念咒后念诵，可以帮助明清心智，而在经咒前念诵，可以帮助理清佛教思路。二金刚萨埵百字明是属于密宗的咒语，有传承的咒语会更加殊胜，希望大家念诵这个版本得到加持力，快速消除业障。
一句一句教念百字明咒的方法如下：先从熟悉咒语开始：首先，你可以先熟悉百字明咒的每个字的发音和意义。可以通过查找相关资料或请教有经验的人，确保你正确地理解和发音每个字。分解咒语：将百字明咒分解成几个部分，每次只教念一个部分。例如，可以先教念前十个字，等熟练后再逐渐增加字数。
“百字明咒”全文解释
1、嗡、班杂尔洒埵洒嘛雅［注解］呼其名及洒嘛雅。此处洒嘛雅意为誓句、大愿及戒律。无论何时一尊名被呼，则其高尚的品格即与之完全相连而蒙召感；无论何时任何人祈请及本尊的洒嘛雅，其誓言即化为行动，而其大愿则圆满达成，其戒律即依其真正传统而持守，毫无变更。如果仅称其名而不及其誓句，他可能降临但不一定真正相助；如果作两者都呼吁，则他必须帮助你，因其愿已被同时祈请。正如你呼唤爱人之句，她会来就你，但如果你说：“你还记得当我们初见之时，你说：‘爱我当如细水长流’”（誓句）。她会记得而立刻拥你、吻你！我们敬爱我们的本尊亦应如是：他经常依照他的誓言来加持我们。这是无可置疑的。
2、嘛努把拉雅［注解］请让我不要忘记我纯真的自性，或者，由于你的誓句，请保持我于纯真的自性，即空性之中。这是有关于观空的。当一个人住于空性时，他是被本尊所保持的，他与本尊同体。他永不为本尊所遗忘。他与本尊合一。
3、班杂尔洒埵、得裸把底义［注解］请赐我成就金刚萨埵。此处金刚萨埵指金刚总持，他是五方佛的上师。这是一种菩提心，在修任何一法之前必先发起的。为救所有众生，必先成佛方能从事所有神圣的救度事业。又据说《百字明》可用以补足任何仪轨之任何欠缺。
4、知卓麦把哇［注解］请坚定我的空性。这显然地指出应坚定地住于空性，所有观想有如层层楼房筑基于空性之磐石上。
5、苏埵喀约麦把哇［注解］请赐我瑜伽之受用。此与三灌之金刚爱有关，亦即红观音之密修。然而白观音之空悲双运亦属一种瑜伽之受用。
6、苏波喀约麦把哇［注解］请赐我不违背空性，就是说，纵在大乐中仍能配合空性。米拉日巴尊者对金刚爱之秘密教授强调：“大乐生起时要享受空性，空性生起时要享受大乐！”此处虽然我们只谈到观想，我们在观想由空性缘起之事物时，应保持空性，并且在想到空性时，保持观想。至于空悲不二，我得更加仔细解释，因为它的极端重要性影响所有过去诸佛之证果，并为所有古德所强调者。凡夫之圆觉乃为罪所障。事实上每一个人违背空性时多多少少有罪。罪因即是不能保持空性而放弃之；犯下以自我为中心的无明烦恼而造损人之恶业。了知违背空性之危险，一个人就永不会造罪。当一个人住于空性时，彼即无自我，又何必要去造罪？当一个人的自我消失时亦无有他人，更有何人可被损害？此亦为大悲之根源。由众生共有之空性本体而在个人心中唤醒同体大悲。谁会以己手自伤其腿？此亦为无缘大悲之根源。这不是像一个丈夫只爱其妻。当所有众生同体则不需其他特殊条件。一个人不会说：“我眼属我，但我鼻则属于他人。”因这我们皆是同一体之各部分，我们应爱护它。空性与十法界是同一体，而十法界是一个比宇宙或世界更广大之名词。有云：修空圆满时得证大悲，修悲圆满时可证空性，空性之中“无我”、“利他”即是大悲，二者有相同之特性，有如一张纸的两面，当一个人能够无我，也必能利他。前者是空性而后者是大悲，二者是统一的。
7、阿努惹埵麦把哇［注解］愿我不失乐之本体。此乐之本体即空性；乐本身是一种空性缘起。第六句所说，一个人不应违背空性，是指空性之本体，而此第七句则是关于空性的缘起。如米拉日巴尊者所教授者，此二者必须圆融为一。一般而言，每一缘起均应与空性配合。
8、洒哇司底、麦札雅义［注解］请赐我圆满成就。这是综合所有救度事业而言，除证空性之外，所有其他均直接或间接与大悲有关。整个修持与每一众生有关且为彼等回向。我为众生而礼拜；我为众生而供养；我为众生而念诵；我为众生而忏悔；我为众生而赞佛或本尊；当所有各节已修毕，应净此功德完全回向所有众生。如此大悲可经由这些而达到。
9、洒哇嘎嘛苏杂麦［注解］请赐我所有善行之自在。当行者下座而明显地成为本尊于日常生活中，他事实上所有亲戚、朋友、宗族、家人与整个社会联系起来，并以种种善行帮助他们。他应以本尊之行为为已行，以本尊之语为已语，以本尊之意为已意。在其善行中没有自私与无明的障碍。行者在积集功德上得自在，此即此句咒语的含意。
10、资挡洗尔养古汝吽［注解］请赐我金刚心之大勇。此亦即请求最重要的菩提心；此心含有大勇，使修法和日常生活中皆能实行大悲。一个人为何胆怯？当作善事时，他使“我不敢”耽误了“我愿”，因为他鄙俗吗？因为他有自我和自私。他有以自我为中心的欲望，所以他怕失去他所欲求的。他已隔离空性。当他住于空性中时，我执已除，因此无欲，因而变成勇猛如狮，坚强如铜；他即是能为一切众生作所有善事的一尊金刚萨埵。因此西藏佛教称所有男性为勇父，女性为勇母。大勇是每一行者所必备的，尤其是在此邪魔充斥的末法时期。
11、哈哈哈哈火［注解］请引导我得五智及其切用。梵文“哈”字有任何事情之因皆不可得之意。这五个哈字（最后火字亦为哈字为字根）代表空性之五智。
12、把嘎哇呐、洒哇打他嘎打［注解］所有诸佛菩萨请勿舍我于汝等之大事业外。此特定句意含忏悔与赎罪之功用。有云，如要忏悔还净，应诵《百字明》咒。但此咒全体并不足为忏悔与赎罪，如以上所说明者。此句包含大危险，但此含意少有人知。因此必须指出，我们沦于人道或其他众生道是由于离开神圣的诸佛菩萨之大事业而开始。不断的轮回不会停止，直到我们再回到诸佛菩萨的大事业，我们就罪业得消，本性回复，与空性合一，并且大悲得以滋长。
13、班杂尔嘛麦母杂、班杂尔把哇［注解］或离汝等之金刚自性。此处金刚自性即指空性。凡人极易背空性，再者人在行善时或有偏执，亦是违背金刚自性。
14、嘛哈、洒嘛雅洒埵［注解］令我住于广大空性之甚深三摩地。通常仪轨于归空之后，要行者修大手印定。此种空乃是一种直接与法身光明合一之甚深三摩地。因此，在观想中所放诸光，或在观空中法身之根本常寂光，皆与此咒有关。
15、阿、吽、呸［注解］请赐我证空性“阿”，佑我得大悲之利用“吽”及降魔“呸”。此最后三字有上述之三种功用。所以在修空性三摩地时，此咒可止于头一个字“阿”。有时为救度他人，则可止于第二个字“吽”。如欲降魔，则高声诵第三个字“呸”，以诛魔或退魔。
全文内容：
嗡wēng 班bān札zhá拉lā 萨sà埵duǒ 萨sà玛mǎ呀yā玛mǎ奴nú 巴bā拉lā呀yā班bān杂zá拉lā 萨sà埵duǒ 喋dié诺nuò巴bā地dì叉chā 则zé桌zhuō 美měi巴bā哇wā速sù埵duǒ 卡kǎ唷yōu 美měi巴bā哇wā速sù波bō 卡kǎ唷yōu 美měi巴bā哇wā阿ā奴nú 拉lā多duō 美měi巴bā哇wā萨sà尔ěr哇wā 悉xī地dì 美měi札zhá 呀yā哇wā萨sà尔ěr哇wā 嘎gā尔ěr玛mǎ 速sù杂zá 美měi也yě积jī当dāng 希xī里lǐ呀yā 咕gū如rú吽hōng哈hā哈hā 哈hā哈hā 霍huò 巴bā嘎gā问wèn萨sà尔ěr哇wā 达dá他tā 嘎gā达dá 班bān杂zá玛mǎ美měi 面miàn杂zá 班bān札zhá 巴bā哇wā 玛mǎ哈hā萨sà玛mǎ 呀yā 萨sà 埵duǒ
