汉兵已略地四方楚歌声大王意气尽(虞姬为什么要唱了“汉兵已略地,四面楚歌声。君王意气尽,贱妾和)

一周恋情 古诗鉴赏 10

楚歌声,大王意气尽,贱妾何聊生.这首诗叫什么名字

”虞姬凄然起舞,忍泪唱起《和垓下歌》:“汉兵已略地,四方楚歌声.大王意气尽,贱妾何聊生!

四周响起了楚歌,能勾起人们的思乡之情,意在让项羽的军队不再像打仗。 经过激战后,楚军作战不利,然后我们就看到了这幕出席的画面。

和项王歌原文: 汉兵已略地,四方楚歌声。大王意气尽,贱妾何聊生!和项王歌翻译 汉军已经占领我楚军阵地,汉军军营传来的楚歌歌声四面缭绕。大王(项羽)您的霸王气概都已不复存在(准备血战而死),我还有什么理由抛弃你而独自苟且偷生呢。和项王歌赏析 此诗《史记》、《汉书》都未见收载。

. “爱你一万年覆水难收”是一句比喻爱情的成语,意思是说爱情一旦开始,就像河流一样无法收回,即使付出再多的努力也难以挽回。

汉兵已略地,四方楚歌声。大王意气尽,贱妾何聊生!的意思是:汉军已经占领了一些地方,到处都是楚人的歌声。大王的英雄气概已经消磨殆尽,我也失去了生存的意义。详细解释如下:第一句“汉兵已略地”,描述了战争形势的变化,汉军已经攻占了部分领土。这是一个转折点,暗示着接下来的情境变化。

【译文】汉王刘邦的军队已经攻占了楚国的土地,四面八方传来令人悲凄的楚国之声。大王你的英雄气概和坚强意志已经消磨殆尽,我为什么还要苟且偷生!【原文】《和垓下歌》虞姬 汉兵已略地,四方楚歌声。大王意气尽,贱妾何聊生!

霸王别姬出自哪里?

《史记·项羽本纪》中关於“霸王别姬”故事仅有寥寥数笔: 有美人名虞,常幸从;骏马名骓,常骑之。

虞姬死前对项羽说的最后一句话是:汉兵已略地,四方楚歌声。大王义气尽,贱妾何聊生。楚汉相争后期,项羽趋于败局,于公元前202年,被汉军围困垓下,兵少粮尽,夜闻四面楚歌,哀大势已去,面对虞姬,在营帐中酌酒悲歌:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?

《和垓下歌》西汉·虞姬 汉兵已略地,四方楚歌声。大王意气尽,贱妾何聊生。译文:汉王刘邦的军队已经攻占了楚国的土地,四面八方传来令人悲凄的楚国之声。大王你的英雄气概和坚强意志已经消磨殆尽,我为什么还要苟且偷生!

虞姬留下的绝命诗是《和垓下歌》。《和垓下歌》又名《和项王歌》,是垓下之战四面楚歌之际虞姬对项羽最后的诀别,原文为:汉兵已掠地,四方楚歌声。大王意气尽,贱妾何聊生。虞姬留下的绝命诗赏析 诗仅四句二十字,但却表达出一派决绝之情。

楚汉战争产生了一系列成语,这些成语很多与韩信有关。其中最著名的几个有: 十面埋伏。刘邦与项羽在荥阳决战。刘邦军七十万,项羽十万。

《和垓下歌》 西汉·虞姬 汉兵已略地,四方楚歌声。 大王意气尽,贱妾何聊生。 译文: 汉王刘邦的军队已经攻占了楚国的土地,四面八方传来令人悲凄的楚国之声。

汉军已略地,四方楚歌声,大王意气尽,贱妾何聊生。这首诗叫什么名字?

原文如下:汉兵已略地,四面楚歌声。大王意气尽,贱妾何聊生!译文如下:汉王刘邦的军队已经攻占了楚国的土地,四面八方传来令人悲凄的楚国之声。大王你的英雄气概和坚强意志已经消磨殆尽,我为什么还要苟且偷生!词句注释如下:①略:侵占,占领。②四面:一作“四方”。③意气:意志和气概。

汉王已略地,四面楚歌声,大王意气尽,贱妾何聊生。此诗是西楚霸王爱妾虞姬所作。

《和项王歌》两汉:虞姬 原文:汉兵已略地,四方楚歌声。大王意气尽,贱妾何聊生!白话文释义:汉军已经占领我楚军阵地,汉军军营传来的楚歌歌声四面缭绕。大王(项羽)您的霸王气概都已不复存在(准备血战而死),我还有什么理由抛弃你而独自苟且偷生呢。

汉兵已略地,四方楚歌声。大王意气尽,贱妾何聊生! 译文: 汉军已经占领我楚军阵地,汉军军营传来的楚歌歌声四面缭绕。

项羽是西楚霸王,虞姬是他的爱妾,经常跟随项羽出征打仗。

《和垓下歌》。原文:汉兵已略地,四方楚歌声。大王意气尽,贱妾何聊生?译文:汉王刘邦的军队已经攻占了楚国的土地,四面八方传来令人悲凄的楚国之声。大王你的英雄气概和坚强意志已经消磨殆尽,我为什么还要苟且偷生!

虞姬为什么要唱了“汉兵已略地,四面楚歌声。君王意气尽,贱妾和聊生

在中国文学及戏曲的解读,当时项羽几十个人面对数万人,已经是穷途末路了。项羽在那种危急时候还担心自己死后虞姬该怎么办(虞兮虞兮耐若何),他们决不是寻常王与妃子的情意,而更像我们现代人难以体会的常超越生死的爱恋。

大王,我给你四面楚歌。 基本版【舍身】想要牌吗?/那好吧【阵亡】汉兵已略地,四面楚歌声。大王意气尽,贱妾何聊生。/大王,何以四面楚歌?

汉兵已略地,四方楚歌声。 大王意气尽,贱妾何聊生! 作品注释 注释: 此诗《史记》、《汉书》都未见收载。唐张守节《史记正义》从《楚汉春秋》中加以引录,始流传至今。《楚汉春秋》为汉初陆贾所撰,至唐犹异。刘知风、司马贞、张守节都曾亲见,篇数与《汉书·艺文志》所载无异。

”歌词苍凉悲壮,情思缱绻悱恻,史称《垓下歌》(项羽写)。 此际,这位叱咤风云的人物,竟也流露出儿女情长、英雄气短的哀叹。随侍在侧的虞姬,怆然拔剑起舞,并以歌和之:“汉兵已略地,四方楚歌声;大王意气尽,贱妾何聊生。”歌罢自刎,以断项羽后顾之私情,激项羽奋战之斗志,希冀胜利突围。

时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!”美人虞姬听完后,不想成为项羽的累赘。虞姬为项羽一边舞剑一边悲歌。其歌云“汉兵已略地,四方楚歌声。

力拔山兮气盖世,虞兮虞兮奈若何,虞姬为西楚霸王项羽爱姬,常随项羽出征。

君王意气尽,贱妾何聊生

【译文】

汉王刘邦的军队已经攻占了楚国的土地,四面八方传来令人悲凄的楚国之声。

大王你的英雄气概和坚强意志已经消磨殆尽,我为什么还要苟且偷生!

【原文】

《和垓下歌》虞姬

汉兵已略地,四方楚歌声。

大王意气尽,贱妾何聊生!

扩展资料

【赏析】

相传《和垓下歌》是虞姬应和项羽的《垓下歌》而做的诗歌。表达了她对于项羽爱情的忠贞和对生命的诀别。在面对生死的关键时刻,虞姬的这支歌对项羽而言,不是死的哀鸣,而是生的激励。其意是让项羽了却牵挂,绝地而后生。

好一个苍凉沉痛的一往情深,不愧为盖世英雄的末路红颜!怎能不被千古传诵!

参考资料:百度百科-和垓下歌

——从殉死角度看古代女性地位嬗变

“自古名将如美人,人间不许见白头。”将军美人,英雄红颜,《霸王别姬》经年传唱而不衰,其魅力大抵归功于此。当四面楚歌声中的项王哀唱出《垓下歌》的时候,当这个穷途末路的君主忧虑“虞兮虞兮奈若何”的时候,侍立在一旁的虞姬回之以“大王意气尽,贱妾何聊生”,唱罢挥剑自刎,先项王一步而去。

虞姬的这一剑,成全了他们的爱情,也使得“虞姬”这个形象成为了古代烈女的代名词。

古时候有一句俗语,“烈女不侍二夫,忠臣不事二主”,明清的时候,丈夫死了,妻子不得改嫁,还要赚个贞节牌坊光宗耀祖,活得非常自闭。可是更早之前呢?古代女性的地位难道一直都是这样的吗?

春秋时期有一位出了名的美人,她是陈国的公主,后来嫁到息国,于是称“息妫”,后人又称之为“桃花夫人”,一般能拿花容月貌来比美,那一定是美到清新脱俗了,于是这位息夫人成功地令息、蔡、楚三国的国君惊为天人,引发了一场东方的特洛伊之战。当然,前二者只是弹丸小国,自然杠不过楚国这样强大的敌人,趁息、蔡两国乱斗之际,楚国出手,两国自然不敌,最后楚王如愿以偿地得到了息夫人。

息夫人在息国被灭后改嫁楚文王,按理说,楚王是灭她国家的敌人,她心怀仇恨吗?并没有,不仅没有,在到楚国之后的日子里,息夫人不仅为楚王生了孩子,并且还参政议政,在楚文王死后,辅佐成王继任,实在是一名才貌兼备的女性典范。

这样的例子,在往后的千年里还能找出许多,比如说东汉末年的甄夫人,本是袁绍的儿媳,袁熙之妻,袁绍大败之后,甄夫人被俘,改嫁曹丕。

再到西晋末年的羊献容,本是晋惠帝的第二任皇后,后来西晋灭亡,嫁刘曜,成了前赵的皇后。不过到了羊皇后这里,就被后人诟病了许多,倒不是她改嫁,更多是因为她的第二任夫君刘曜是个匈奴人。

又往后推几百年,到了似乎很推崇女性平权的唐朝,这两百八十九年里,头一百来年,女子甚至可以休夫(虽然仅限贵族阶级)。可是到了后来,玄宗时期的马嵬之变,家喻户晓,君王把王朝破灭的罪责统交于他“心爱”的女人承担,将士们也把国破的怒火倾斜在一个“媚上”的女人身上。杨贵妃及她的手足亲人皆被处死,这大概是她一生仅见的,玄宗作为皇帝最无奈也最为冷酷的一面吧。

武则天与杨玉环,就像是各自标志着大唐女性社会地位的转折点与骨折点,安史之乱平息不过百年光景,黄巢起义爆发,义军势如破竹攻入长安,当时长安的许多宗室女子被俘。待到唐军收复长安,迎皇帝回朝时,面对一干“委身侍敌”的宗室女,皇帝生气地指责她们,并说当国破之时她们就应该殉国以免受辱,其中有一宗室女不服,回道,将士不战,君王出逃,凭什么让女子去殉国呢!皇帝怒极,下令将这些宗室女全部处死。

倒是可怜她们,没死在敌人手里,反而被自己的亲人给消灭得一干二净。

复往后推百年,有诗曰:“君王城上降旗,妾在深宫那得知。十四万人齐卸甲,宁无一个是男儿。”作者是花蕊夫人,五代十国中前蜀后主孟昶之妃,作诗背景是在蜀国被宋所灭,面见宋太祖之时。虽有示弱之意,但也道尽了国破女子的无奈与心酸。

大抵是应了那句“祖上造孽,子孙遭殃”,后来北宋被金国所灭,包括徽钦二宗在内的一大帮子宗室成了俘虏,被绑去了北边。曾经金贵的帝姬(公主)们也被分给金国贵族当奴婢。其中有位比较扑朔迷离的的帝姬柔福,后来逃回了南宋,但是不久之后又以她是假帝姬为由而处死了她。究竟是因为她是冒充的公主,还是因为她是朝代不堪的烙印而执着消灭呢?不过话说回来,真假帝姬案是在宋高宗的母亲韦太后被赎回之后,由太后亲自指认的,普遍认为是为了遮掩太后二嫁之耻,献祭了柔福。果真如此,不由感叹,女人何苦为难女人呢!

到了明清,受程朱理学影响,身为女子,本已不幸,沦落风尘中,更是不幸中的大不幸。秦淮八艳之一的柳如是,陈寅恪先生专门为她写了部《柳如是别传》,认为她是“民族独立之精神”,为之“感泣不能自已”。评价极高,因为她敢于追求自我,更因为她的抗清精神,甚至于在她的夫君钱谦益降清之后出言讽刺,不久钱谦益辞官归隐,柳氏的抗清多少消弥了些钱谦益的失节,但结局也仍逃不过千里孤坟,物是人非。

再后来,清王朝覆灭了,封建制度瓦解了,几千年的阴郁一瞬间消散。比较具有代表性的例子是文绣与溥仪的离婚案,文绣是我国历史上第一个敢于向封建皇帝提出离婚并诉诸法院获得成功的皇妃。

——这一切说明了什么?

——懂得拒绝,记得说“不”。

毕竟大清都亡了。

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