老子四章词类活用特殊句式
合抱之木,生于毫末(状语后置句,即“合抱之木,于毫末生”)3.九层之台,起于累土(状语后置句,即“九层之台,于累土起”)4.千里之行,始于足下(状语后置句。即“千里之行,于足下始”)《道德经》老子的成就主要体现在《老子》一书里。
(老子)1合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。(老子)1敏而好学,不耻下问。 (论公冶长)1己所不欲,勿施于人。(论语颜渊)1工欲善其事,必先利其器。 (论语卫灵公)1君子坦荡荡,小人长戚戚。(语述而)2岁寒,然后知松柏之后凋也。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子 小时不识月，呼作白玉盘。——《古朗月行》空山不见人，但闻人语响。——《鹿柴》1白云回望合，青霭入看无。——《终南山》1出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
每一个人都希望成功，但是成功是来之不易的，成功给我们带来的喜悦，更是无限的 每一个人都希望成功，但是成功是来之不易的，成功给我们带来的喜悦，更是无限的。那天，老师布置了几道数学题，让我们回家做。我回到家立即拿出作业本来做。
希望你好好读书.不要再犯这样的小错误了.根据你的年龄应该是问这几句的出处吧.我查了下资料.帮你答答1.《老子·上篇》知人,自知知人者智,自知者明.此二句文全出自老子《道德经》.2.《老子·下篇》千里之行,始于足下【出处】 《老子》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行。
从“大生于小”的观点出发，老子阐述了事物发展变化的规律，说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。
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“千里之行，始于足下”前面还有两句话，它们是“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”。这三句话构成了排比句式，无论是大树、高台，还是远行，都需要从萌芽、累土和勇于迈出第一步开始。千里之行，始于足下出处 东汉时期，有个人叫陈藩。据说在十五岁的时候，他个人住在一个院子里研读诗书。
为之于未有，治之于未乱。（状语后置句）合抱之木，生于毫末。（状语后置句，即“合抱之木，于毫末生”）九层之台，起于累土。（状语后置句，即“九层之台，于累土起”）千里之行，始于足下。（状语后置句。
荀子《劝学篇》:不积跬步,无以至千里;不积小流。
为之于未有,治之于未乱(状语后置句)2.合抱之木,生于毫末(状语后置句,即“合抱之木,于毫末生”)3.九层之台,起于累土(状语后置句,即“九层之台,于累土起”)4.千里之行,始于足下(状语后置句。即“千里之行,于足下始”)《道德经》老子的成就主要体现在《老子》一书里。
合抱之木生于毫末九层之台原文?
合抱之木生于毫末原文: 其安易持,其未兆易谋。 其脆易泮,其微易散。 为之于未有,治之于未乱。
这几句话出自道德经,意思是说:一怀抱大的树是由很小的幼芽生长起来的.很高的楼台是由一筐一筐的土堆起来的.走一千里路那么远也是开始在第一步!
说明了任何事情都是从零开始,有一个积累和渐进的过程,没有无源之水,也没有无本之木。符合“质量互变规律”,量变是质变的积累和准备,质变是量变的必然结果。
合抱之木,生于毫末;千钧之力,聚于涓埃。意思:粗大的树木,是由微小的小苗长成的;巨大的力量,是由微小的力量组成的。 合抱之木,生于毫末;千钧之力,聚于涓埃。
"合抱之木生于毫末"是一句成语,意思是伟大的事物往往起源于微小的开始。它比喻一个人或事物的成长和发展需要经历一个渐进的过程。
九层之台，起于累土.合抱之木，生于毫末.出自哪里?
出处:《老子》:合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。”道理: ①说明万事起于忽微,量变引起质变!
“合抱之木,生于毫末,九层之台,起于垒土”,出自《庄子·逍遥游》。这句话比喻大事物的创始,往往起于微小而不起眼的开始。
"合抱木生于毫末九层之台"这句话是一句成语,它的意思是指在崇高的地位、高层次的环境中,才能培养出杰出的人才。
【原文】其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。
千里之行下一句是什么是什么？
三十辐共一毂（车轮的中心位置，与辐相接），当其无，有车之用。埏埴（和泥）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（门窗）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
（第十一章）企（踮起脚跟）者不立，跨者不行，自见（显露）者不明，自是（正确）者不彰。自伐（自我夸耀）者无功，自矜（自我夸耀）者不长（长久）。其在道也，曰余食赘行（通“形”，形体），物或恶之，故有道者不处（为，做）也。（第二十四章）
知人者智，自知者明（圣明）；胜人者有力，自胜者强（刚强）。知足者富，强行（勉强而行）者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）
其安易持（持守），其未兆易谋（谋划），其脆易泮（通“判”，分离），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末（细小的枝桠）；九层之台，起于累（通“蔂”，土筐）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几（接近）成而败之。慎（谨慎）终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复（弥补、补救）众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）
千里之行的下一句是始于足下。
千里之行，始于足下，意思是事情是从头做起，从点滴的小事做起，逐步进行。
出处：
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。选自《老子·道德经·第六十四章》。
解释：走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，从点滴的小事做起，逐步进行的。再艰难的事情，只要坚持不懈的行动必有所成。
故事：
春秋时期，著名的哲学家老子根据事物的发展规律提出谨小慎微和慎终如始的主张，他主张：处理问题要在它未发生以前。治理国家要在未乱之前。合抱的大树是细小的幼苗长成，九层的高台是一筐一筐泥土砌成的，千里远的行程是从脚下开始的。
千里之行，始于足下的启发：
千里之行，始于足下。
好的开始是成功的一半，事情的成功，多是从细微之处开始。
在现实世界里，每个人都有梦想，都渴望成功，然而智大才疏往往是阻碍人们成功的最大的障碍。
人世间没有一蹴而就的成功，任何人都只有通过不断的努力才能凝聚起改变自身命运的爆发力。
认准方向朝着理想，从小处做起，一步一步地积累着，走下去，这就是成功的秘诀。
行，始于足下。
如果这一步都不敢趟入，又何谈成功呢。
千里之行，始于足下。
当我们认准目标就去大胆地去做，人生不怕失败。
如果不失败就等于没做，请相信自己。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
古人能有如此胸襟，身为现代的我们能后退
不，绝对不可，五千年的文化底蕴谁能撼动。
不是我守旧，只是古人思想有时就比我们坚韧。
千里之行，始于足下 qiān lǐ zhī xíng，shǐ yú zú xià，意思是事情是从头做起，逐步进行的。
