坐地日行八万里,巡天遥看一千河哲学道理 巡天遥看一千河的哲学道理
“坐地日行八万里,巡天遥看一千河”的哲学道理为：物质运动的绝对与静止的相对性的统一。解析：人坐在地上时，相对地面与地球来说，始终处于静止的状态，但是地球每时每分都在自转，每天可行4万千米，即八万里，因此坐在地上的人相当于日行八万里。
“坐地日行八千里，巡天遥看一天河”：本意：坐在地球上每天行走八万里的路程，沿着天路遥遥地看过浩渺的银河。引申意思：作者对时间过得飞快的想象，恢弘而形象地展示了悠悠岁月的流逝。【出处】 《七律二首·送瘟神》，收录于《毛主席诗词》【原文】绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！
释义:人们住在地球上,因地球自转,于不知不觉中,一日已行了八万里路。
“坐地日行八万里”这句古语，出自《诗经》。它描述的是地球自转的奇迹。“坐地”意味着人坐在地面上，身体不动。“日行”则表示在一天内，地球自转所走的距离。“八万里”是指这个距离的长度，相当于地球赤道周长的一半。我们来具体分析一下。
意思：人们住在地球上，因地球自转，于不知不觉中，一日已行了八万里路。”坐地日行八万里，巡天遥看一千河“出自的《七律二首·送瘟神》。（1893年12月26日－1976年9月9日），字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。湖南湘潭人。
坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。译文如下：绿水和青山白白地那么多，华佗对血吸虫也无可奈何。万千村落全是薜荔和人屎，家家户户冷清清鬼在悲歌。坐在地上每天行走八万里，巡回高天能看到远远天河。牛郎也想问问瘟神的事情，一切悲欢离合都随了流波。
坐地日行仅有八万里吗?
谢谢邀请! 这个是什么意思?坐地日行八万里,这是诗词《七律二首·送瘟神》中的一句。 全诗内容如下: 绿水青山枉自多,华佗无奈小虫何。
坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。译文 人们住在地球上，不知不觉中，一日已行了八万里路，巡视了宇宙中万千星河。牛郎要问起血吸虫病的事，一切悲欢离合都随着时光的流逝而成为过去了。
“坐地日行八万里”是七律·送瘟神中的诗句，本意是人坐地不动，但每昼夜随地面运行八万里路程这里“人行八万里”的参照物是什么是太阳还是地球首先，我们研究人相对于太阳的日行路程把地球绕。
“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”是写的，出自诗作《七律二首·送瘟神》。解释：八万里：地球赤道全长四万公里，合八万华里。一千河：泛指宇宙中很多的星河。这句话的意思是：人们住在地球上，因地球自转，于不知不觉中，一日已行了八万里路。
此诗揭示了地球在不停地由西向东自转,适用于赤道地区由此可计算出赤道地区地球自转的线速度和赤道上10弧线的长度。
诗句出自的《七律·送瘟神》：绿水青山枉自多,华佗无奈小虫何!
诗词——“坐地日行八万里,巡天遥看一千河”是什么意思?
释义：人们住在地球上,因地球自转,于不知不觉中,一日已行了八万里路。坐地日行八万里：地球直径约一万二千五百公里，以圆周率三点一四一六乘之，得约四万公里，即八万华里。这是地球的自转（即一天时间）里程。
意思：人们住在地球上，因地球自转，于不知不觉中，一日已行了八万里路。出自的《七律二首·送瘟神》。原诗：绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。
“坐地日行八万里,巡天遥看一千河”这是出自于诗词《七律二首·送瘟神》。诗词原文：《七律二首·送瘟神》绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。
坐地日行八万里的意思是人们住在地球上，因地球自转，于不知不觉中，坐地日行八万里是一日已行了八万里路。坐地日行八万里，巡天遥看一千河道出人民寻求解脱灾祸的强烈呼声。坐地日行八万里，地球直径约一万二千五百公里，以圆周率三点一四一六乘之，得约四万公里，即八万华里。
坐地日行八万里；巡天遥看一千河。——《七律二首·送瘟神·其一》之颈联 注：第一首诗的颈联和诗后的两句，作者想象遍游地球仍至太空，会着关切人间疾苦的牛郎，并告诉他：血吸虫的危害已随着时间的流逝成过去了。
坐地日行八万里的意思是：人们住在地球上，因地球自转，于不知不觉中，坐地日行八万里是一日已行了八万里路。坐地日行八万里，巡天遥看一千河道出人民寻求解脱灾祸的强烈呼声。坐地日行八万里，地球直径约一万二千五百公里，以圆周率三点一四一六乘之，得约四万公里，即八万华里。
坐地日行八万里巡天遥看一千河意思
“坐地日行八万里，巡天遥看一千河，”的意思是坐在地球上每天行走八万里的路程，沿着天路遥遥地看过浩渺的银河。这句话出自《七律二首·送瘟神》。1956年2月27日，在最高国务会议上强调“全党动员，全民动员，消灭血吸虫病”。最后仅用了两年时间，就根绝了血吸虫病。
坐地日行八万里说明的地球公转和自转的现象,人类居住的地球在围绕太阳公转的同时围绕地轴自转。从宇宙中太阳系的其他星球上看地球上的人就是坐地月行八万里。
诗句“坐地日行八千里,巡天遥看一天河”出自《七律二首·送瘟神》的其中一首,作者。这两句诗的直白意思是:坐在地球上每天行走八万里的路程,沿着天路遥遥地看过浩渺的银河。其背后引申意是作者对时间过得飞快的想象,恢宏而形象地展示了悠悠岁月的流逝。
“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”的意思是：人们住在地球上，因地球自转，于不知不觉中，一日已行了八万里路。地球在天空转动，住在地球上的人们也在“巡天”。一千河，泛指宇宙中很多的星河。
地球自转线速度从赤道向两极递减,纬度越低线速度越大,在赤道是1670KM/H,而地球一天用一太阳日来算自转一周用24小时。
坐地日行八万里，巡天遥看一千河是什么意思？
“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”是毛泽东写的，出自毛泽东诗作《七律二首·送瘟神》。
解释：八万里：地球赤道全长四万公里，合八万华里。一千河：泛指宇宙中很多的星河。
这句话的意思是：人们住在地球上，因地球自转，于不知不觉中，一日已行了八万里路。地球在宇宙天际中运行，人坐在地球上放眼天外，等于巡视宇宙，可以看到无数像银河那样的星系。
拓展资料：七律二首·送瘟神
作者：毛泽东
读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗，遥望南天，欣然命笔。
其一
绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！
千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。
坐地日行八万里，巡天遥看一千河。
牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。
其二
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。
红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。
借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。
后记
六月三十日《人民日报》发表文章说:余江县基本消灭了血吸虫，十二省、市灭疫大有希望。我写了两首宣传诗，略等于现在的招贴画，聊为一臂之助。就血吸虫所毁灭我们的生命而言，远强于过去打过我们的一个或者几个帝国主义。八国联军、抗日战争，就毁人一点来说，都不及血吸虫。除开历史上死掉的人以外，现在尚有一千万人患疫，一万万人受到疫情的威胁。是可忍，孰不可忍?然而今之华佗们在早几年大多数信心不足，近一二年干劲渐高，因而有了希望。主要是党抓起来了，群众大规模发动起来了。党组织、科学家、人们群众，三者结合起来，瘟神就只好走路了。
赏析：第一首，通过对广大农村萧条凄凉情景的描写，反映了解放前血吸虫的猖狂肆虏和疫区广大劳动人民的悲惨遭遇。第二首，写新社会，写广大人民征服大自然，治山理水，同时大举填壕平沟，消灭钉螺的动人情景。
“绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！”“绿水青山”，本是适合人们居住的美好环境，却“枉自多”，即再多也无用，再美好也无用，因为在瘟神肆虐下，对于贫病交迫的疫区人民来说，“绿水青山”也显得无足轻重了。这句写出了疫区劳动人民的无限辛酸，也寄托着作者的无限感慨。“华佗无奈小虫何”，是说不仅在漫长的旧时代，在统治者只知对劳动人民进行压榨，而不管劳动人民死活的情况下，一些想救死扶伤的、像华佗那样的名医，对血吸虫也束手无策，徒唤奈何。
“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。”具体的描绘了血吸虫病危害下疫区的凄惨景象：荒草丛生，秽污遍野，人们死的死，逃的逃，一片萧条冷落，人们能听到的似乎只有鬼的哀歌。
“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”诗人运用唯物主义宇宙观，弛骋想象，恢宏而形象地展示了悠悠岁月的流逝：寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。
“牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。”诗人“遥看一千河”，自然会“浮想”起那位住在银河边的牛郎，再想象牛郎作为古代传说中的劳动人民，也一定关怀着他曾生活过的大地上乡亲们的疾苦；在牛郎的时代，中国已有“瘟神”肆虐，因而设想“牛郎欲问瘟神事”，“一样悲欢逐逝波”，这是诗人的回答，如果牛郎“欲问瘟神事”，那只能告诉他：尽管千百年岁月如流水般消逝了，但人们依然在遭受“瘟神”的折磨！“悲欢”在这儿是偏义复词，其意在“悲”。
“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”前一句以明快的语言勾画出当前春光明媚的景象，它既是写景，又象征着当时全国人民奋发有为的动人气概。后一句则表达了诗人对中国六亿人民精神境界和智慧的热情赞扬和高度评价，体现了毛泽东同志相信群众和依靠群众的光辉思想。
“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。”具体地描绘“六亿神州"奋起治山理水，改造大自然的情况。前两句写广大人民群众的巨大威力，能使“河水让路，高山低头”；后两句则形象地描绘出在全国范围内广大人民群众治山理水的景象和英雄气概，展示出他们同大自然作斗争的雄伟壮阔场面。在这场伟大的斗争中，也包含了消灭血吸虫的内容。
“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。”这两句点明题意，总结全诗。前一句语调轻松，含幽默调侃意味，流露出诗人对中国人民终于“送”走了“瘟神”的衷心喜悦。后一句，并非写实，而是借用传统的民间习俗，表示如何“送”。字里行间，也渲染出对“瘟神”的鄙视和嘲讽。
