朝达，闻道，夕死，是，什么，意思?
《论语·里仁》:“子曰:‘朝闻道,夕死可矣。’ 语出《论语.里仁第四》:子曰:朝闻道,夕死可矣。 儒家的“道”不是道理,而是他们的政治理想---仁政。
子曰：“朝闻道，夕死可矣”。意思是：孔子说：“如果早晨悟知了道，就是当天晚上死去也心甘。”出处：春秋战国时期孔子的《论语·里仁第四篇》原文节选：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
朝闻道,夕死可矣,语出《论语.里仁第四》：子曰：朝闻道,夕死可矣.这句话大概意思是说,现在知道了道理,那么就让过去做错的事情就过去吧,从现在开始就按照“道”来做.(2)早晨闻道,晚上死去.形容对真理或某种信仰追求的迫切.（3）如果早上明白了人生的意义,那么,就算晚上会死去。
翻译文言文"朝闻道,夕死可矣." 语出《论语.里仁第四》:子曰:朝闻道,夕死可矣。 《论语》这篇讲的是 里仁。‘仁’是孔子的思想核心,唯有仁者爱人,这就是他一辈子奔走呼号的政治理想。可见孔子诸侯能否采纳他的仁政很是看重。 “朝闻道,夕死可矣。
出自：春秋孔子《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”译文：孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”这句话中“道”不是一般的“道理”、“事理”，而是特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的 道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫之，甚至不惜牺牲自己的生命。
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 译文 孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?
子曰朝闻道近义词可以可以看出孔子对真理的执着追求对吗
是的，这句是表现孔子对真理的执着追求。【原句】子曰：朝闻道，夕死可矣。【译文】孔子说：如果一个人早上知道了“仁”的道理，即使晚上为这“仁”而死，也是值得的。
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”【译文】杨伯峻先生译文：孔子说：“早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。”钱穆先生试译：先生说：“人若在朝上得闻道，即便夕间死，也得了。”陈晓芬译文：孔子说：“早晨若得到了真理，当晚死去都可以啊。”【求知】道，在这里是真理的同义词。
释义早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。 出处《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’语出《论语.里仁第四》：子曰：朝闻道，夕死可矣。
子曰：朝闻道，夕死可矣的翻译是，孔子说：如果一个人早上能达成他一直坚持的理想，实施了自己的政治主张，那么他就算晚上死去那也是值得的。其出处是春秋战国时期孔子的《论语·里仁第四篇》。所以早晨闻了道的人，他就了断了生死，即便晚上他就要死去，他也可以很从容平和地对待。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）孔子说：“君子，吃食不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，说话谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
因此，"朝闻道，夕死可矣"并非简单地理解为了解了道理就满足，而是指在政治理想得到实现后，即使生命短暂，也视为无悔。总的来说，这句话深刻阐述了孔子对于理想政治理想的执着追求，以及对于实现仁政的崇高价值认同。理解这句话时，应充分认识到"闻道"的深远含义，而非仅仅局限于表面的"明白道理"。
子日:" 朝闻道,夕死可矣下一句
下一句是：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ”出处：《论语·里仁篇》翻译：孔子说：“知识分子有志于真理，但是又以吃粗茶淡饭，穿破衣为耻，这样子的人，不值得与他讨论什么。”本章和前一章讨论的都是道的问题。本章所讲“道”的含义与前章大致相同。
出自春秋战国时期思想家孔子所作的《论语·里仁篇》，本篇是《论语》的第四篇，包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。原文如下：子曰：“朝闻道，夕死可矣。
朝闻道,夕死可矣。《论语.里仁》中:子曰:朝闻道,夕死可矣。儒家的“道”,指的并不是道理,而是他们的政治理想---“仁政”。而“闻”也不能简单的理解为知道或者明白。在诸葛亮的《出师表》中有一段:“不求闻达于诸侯”,此中的“闻”与“朝闻道”中的“闻”,应是同样的意思。
如下：子曰：“朝闻道，夕死可矣”。译文：孔子说：“早上得知了真理，要我晚上死去都可以。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。译文：孔子说：“看见贤德的人，就要想着向他学习；看见没有德行的人，就要反省自己是否有和他一样的错误。”子曰：“德不孤，必有邻”。
朝闻道,夕死足矣。。。这句话中的道是什么意思?
【原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣。”【译文】孔子说：“早晨懂了道，当天晚上死去也心甘。”【评析】“朝闻道，夕死足矣”， 尽管究竟什么是“道”，至今并没有一个统一的答案，然而两千五百多年来，这句话却一直被中国人广泛引用，可见这句话魅力不小。
朝闻道,夕死可矣,语出《论语。里仁第四》:子曰:朝闻道,夕死可矣。大旨意为:早上明白做人的道理,晚上死去也无遗憾了。人之所以为人,要遵守一定的规矩。
春秋战国时期，《论语•里仁》里写道“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。“所以这句话出自于儒家学派创始人孔子之手。我们知道儒家思想对中国乃至世界有非常大的的影响力，孔子的言论包括思想都非常的有内涵，富有哲理。所以理解这句话不能单单从表面的意思去认识，应该更深沉地理解它背后的意思。
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 译文 孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?
子曰：朝闻道，夕死可矣。大旨意为：早上明白做人的道理，晚上死去也无遗憾了。人之所以为人，要遵守一定的规矩。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”注释：贤:形容词用作名词，贤者，有贤德的人。齐：看齐。焉：于加之。内：方位名词作状语，在心里。 思：思考，心里想。
《论语里仁篇》 子曰:朝闻道,夕死可矣。 孔子说:早晨若得到了真理,即是晚上死去也不遗憾。
“王朝闻”这个姓名中的“朝闻”在论语中有记载,是哪句话?
【原文】4·8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”【译文】孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”【评析】这一段话常常被人们所引用。孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的。
朝闻道，夕死可矣的意思是：指的是宇宙间的一切法则、道理。即“道可道非常道”。而并非是一般人通过字面意思所理解的“早上听到（或明白了）一个道理（或真理），晚上死了也可以（或行）。”出自：孔子·战国《论语》：子曰:朝闻道，夕死可矣。
孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”孔子说：“读书人立志于追求真理，却以穿得不好吃得不好为耻辱，那就值不得和他谈论什么了。
感谢邀请回古人为何要称士志于道?与朝闻道,夕死。两者道的区别。 “朝闻道夕死”这句话的来历背景,出子孔子论道。这里的闻事指的是,中庸思想。
论语解读‖朝闻道，夕死可矣
本章继续品读论语第四篇“ 礼仁篇 ”。
在上章讲解了“ 不患无位，患所以立 ”， 讲了观察一个人有没有仁，可以看他所犯的错误，犯错的方向是因与仁，还是因于利，便可判断他具备具备仁德。
后孔子又提到，不要为了利而行，不然就会遭到诸多抱怨。
也不要成天担心有没有好工作，能不能获得好职位，要担心的是自身能力是否可以胜任。
更不要担心别人能不能了解自己，或者能不能遇到伯乐，重要的是，要去不断完善自身，提高自我的品德修养。
由此可见，积累渊博的知识，不断地修身养性，才是我们该重视的事情。不然机会到了自己身上自己也把握不住。
可见孔子对自身的修养是在首要位置，获得真知，比什么都重要。
孔子说：“早晨得知了真理，就算是当晚死去，也没有遗憾了。”
可见孔子的恒心，道为仁之体，仁是道之用。
如果在早晨悟知了道，就算当天晚上就死去都没什么遗憾了。
道，这里理解为事物的客观规律。闻道也就是去了解事物的内在奥妙，把握事物的内在规律。
不惜用生命去换取真理，实际上是一种伟大的探索精神，更是一种追求真理的献身精神。
所以，能在有生之年，积极努力，有所成就，如果早上感知了长期不解的疑惑，即使真的在晚上死去又何妨？
面对短暂的人生，浩瀚无边的宇宙，我们能够孜孜不倦地努力学习，不断探索其中未知的真理，在撒手西去的那天我们就不会有那么多遗憾。 我觉得这才是人生的意义所在。
所以， 朝闻道，夕死可矣。 也是我经常默诵铭记的一句话，时刻让我充满了能量。
真理、相信是每个求知人都想要的收获，那什么样的人才值得讨论真理呢？
孔子说：“有德行道艺而将出仕的人立志于追求真理，但又以自己穿着破烂衣服、吃着粗糙的饭食为耻辱，这种人是不值得与他谈论真理的。”
作为一个读书人要志于真理，但是又以穿破衣、吃粗食为耻，就不值得与他谈论真理。
一个人想要修身养性，立志在追求真理上，但是却日日担心自己会穿破旧的衣服吃粗劣的食物，这种人便不可能真正得道。
前面所讲“ 君子食无求饱，居无求安 ” ，真正有仁德的人，不以穿着好坏和饮食水平取人，自己更不会以恶衣恶食为耻。
也就是说，立志于道的人是不应该贪图享乐，不过于追求饮食的饱足，追求居住的舒适。
在前面也讲过，一个执着于物质的人，是不懂得如何爱人。
不会懂得发自内心的去喜欢一个人，他在意的是这个人外在的物质或者头衔和地位。
所以，对于这种重物质享受、无法宁静自守的人，我们就没必要跟他谈论什么真理了。
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