洛阳伽蓝记的解释
洛阳伽蓝记的解释历史地理 著作 。北魏杨炫之作。五卷。记洛阳佛寺园林兴废沿革， 涉及 大量历史事实，包括北魏 政治 兴衰及文人轶闻。文笔清丽秀逸，以散文为主，杂以骈俪。 《洛阳伽蓝记》简称《伽蓝记》，是 中国 古代佛教史籍。
西域古国名。据《大唐西域记》卷二载,其国在北印度境,东西千馀里,南北八百馀里。在古代艺术、建筑史上,享有盛名。
洛阳伽蓝记全书共五卷,按地域分为洛阳的城内、城东、城南、城西、城北,记述佛寺七十馀处。
基本解释即角抵戏。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·禅虚寺》:“有羽林马僧相善觝角戏,掷戟与百尺树齐等;虎賁张车渠掷刀出楼一丈。”亦省称“觝戏”。
伽蓝记定义一
《洛阳伽蓝记》是由北魏学者杨炫之所著的杰作，它是一部集历史、地理、佛教和文学于一身的五卷著作。这部作品详细描绘了北魏洛阳城内佛寺的兴衰，以及与之相关的名人故事和历史事件。它与《水经注》并列为北朝文学的瑰宝，深刻反映了国家的兴衰，具有极高的历史和文学价值。
西部边疆。 汉史岑《出师颂》:“我出我师,于彼西疆。” 《洛阳伽蓝记·宣阳门》引北魏常景《汭颂》:“前临少室,却负太行,制岩东邑,峭峘西疆。” 西部边疆。
《洛阳伽蓝记》是一部内容丰富，融合了历史、地理、佛教与文学元素的名著，亦被称为《伽蓝记》。此书由北魏时期的杨炫之撰写，完成于东魏孝静帝时期。书中详尽记录了北魏洛阳城内的佛寺，按照城内、城东、城西、城南与城北五个区域进行叙述。
引证解释 名望与声誉。 《墨子·修身》:“名不徒生,而誉不自长,功成名遂。名誉不可虚假,反之身者也。
《洛阳伽蓝记》是南北朝时期记载北魏首都洛阳佛寺兴衰的地方志，作者是东魏阳(或作杨、羊) (音眩)之，北平郡(今中国中部河北卢龙)人。
洛阳伽蓝记历史价值
洛阳伽蓝记作为一部详尽的历史记录，其一至四卷对于研究六世纪北朝的洛阳具有重要价值。它精确地记载了城市的建筑、设施，如城址、城门、宫殿等，以及它们之间的布局和方位，对现代历史地理研究和城市建设提供了宝贵参考。它还记录了当时的商业和手工业经济情况，为研究古代城市经济地理提供了罕见的史料。
自四世纪以来，京城的佛寺建筑与相关活动已有文字记载，但《洛阳伽蓝记》的独特之处在于其富于创意和个人才华，成为寺塔记的典范。该书以其深度和声誉，超越了后续同类作品。杨炫之视之为传世之作，旨在留存京城伽蓝的辉煌与故事，以文字流传后世。该书采取魏晋南北朝时期的佛书合本子注体裁，结构严谨。
《洛阳伽蓝记》是一部独具特色的书籍，它首次以专记城市佛教寺院为主题，与其他历史文献如《三辅黄图》、《东京梦华录》、《梦粱录》等相区别。
《洛阳伽蓝记》是北魏时期杨炫之所著的一部珍贵文献，尽管书名主要围绕洛阳的佛寺展开，但其内容却包罗万象，涵盖了当时的政治局势、人物风貌、社会风俗、地理景观以及丰富的民间传说。这部作品对于研究北魏时期洛阳都城的规划、佛寺建筑以及历史遗迹具有不可估量的价值。
是“洛、铎、锁、搓、陀”等字。 “洛”,读音为luò,基本含义为洛河(水名),在中国陕西省、又叫北洛河;引申含义为(洛水)水名。
《洛阳伽蓝记》是一部记载北魏时期洛阳佛教寺院情况的著作。详细解释：《洛阳伽蓝记》概述 《洛阳伽蓝记》是一部历史悠久的著作，主要记录了北魏时期洛阳城内的寺院情况。通过对当时佛教寺院的详尽描述，展现了佛教在洛阳的盛行及其对社会文化的影响。
让人不敢想象的形容词?
不可思议 白话释义:原为佛教用语,指思想言语所不能达到的境界。后形容对事物或言论无法想象、很难理解。
《洛阳伽蓝记》是杨炫之创作的一部著作，它没有被直接翻译成为其他语言。《洛阳伽蓝记》是北魏时期杨炫之所写的一部著作，主要记录了当时洛阳城内的寺庙园林的情况。这本书对于研究古代洛阳的历史文化和佛教传播具有重要意义。由于历史的原因，这本书并没有流传开来，直到近代才被重新发现并加以研究。
徇以木铎。一一《周礼·小宰》。又如:铎语(祭祀神灵时,用铎声节歌舞以祭);挂在牛马颈下或屋檐下的小铃。宝铎含风,响出天外。一一《洛阳伽蓝记》。动词。
解释 ⒈ 亦作“妙着”。 ⒉ 神妙的破解。 ⒊ 佳妙的一着棋。 ⒋ 犹妙策。见“妙著”。 出处 ⒈ 亦作“妙着”。 ⒉ 神妙的破解。
殉国:为国家的利益而牺牲生命。为了国家而献出生命。〖出处〗北魏·杨炫兺《洛阳伽蓝记·追光寺》:“既见义忘家,捐生殉国,永言忠烈何日忘之!
捐躯殉国(juān qū xùn guó) 成语解释:殉国:为国家的利益而牺牲生命。为了国家而献出生命。
洛阳伽蓝记校释
洛阳伽蓝记校释是一本专注于中国古代都城研究的精选资料集，它详细探讨了洛阳地区众多的历史寺庙。首先，书中详尽地介绍了永宁寺，这座古老的建筑见证了洛阳的辉煌历史。其次，建中寺以其独特的风貌和深厚的文化底蕴，也在书中占据了重要位置。
成语名称:捐躯殉国 成语拼音:juān qù xùn guó 成语解释:殉国:为国家的利益而牺牲生命。为了国家而献出生命。
洛阳伽蓝记是由北魏时期散文家杨炫之作，杨炫之本名杨炫，亦有误记为阳炫之或羊炫之，他出生于河北满城的元魏北平。杨炫之曾在北魏担任抚军府司马、秘书监和期城郡太守等职，学识渊博，精通佛教经典。
【洛阳伽蓝记】的意思是什么？【洛阳伽蓝记】是什么意思？【洛阳伽蓝记】的意思是： 历史地理著作。北魏杨?之作。五卷。记洛阳佛寺园林兴废沿革，涉及大量历史事实，包括北魏政治兴衰及文人轶闻。文笔清丽秀逸，以散文为主，杂以骈俪。
《洛阳伽蓝记》是一部涵盖了地理、佛教与文学为一体的著作,它的作者是北魏人士杨炫之。历史上对于杨炫之的记载并不是很多,他的生卒年份均不详,但通过《洛阳伽蓝记》能让我们了解一些有关杨炫之的信息。当然,《洛阳伽蓝记》的意义是非常远大的,这部作品被列为北朝时期三部最佳作之一。
杨炫之的《洛阳伽蓝记》翻译
翻译： 后魏时，崇义里有一座杜子休的宅院，地形显耀敞亮，门前面临官道。
当时有个叫赵逸的隐士，说是晋武帝时候的人，有关晋朝时代的旧事，他大部分都记得。后魏（即北魏）正光初年他来到京都，看见杜子休的宅院后叹息道：
「这是晋朝当年的太康寺呀！」当时人们都不相信，问他塬因，答道：
「当年龙骧将军王浚平定吴国后，建立了这座寺，本来有叁层佛塔，用砖砌的。」他指着子休的园子说：
「这就是塬来的地址。」子休掘土检验他说的话，果然挖得几万块砖，并有块石头上刻着铭文道：
「晋太康六年，岁次乙巳，九月甲戌朔，八月辛巳，仪同叁司襄阳侯王浚敬造。」当时园子里的果树和蔬菜长得丰茂旺盛，更有林木葱茏，人们便信服了赵逸的话，称他为圣人。杜子休也施舍出自己的宅院作为灵应寺，挖得的砖用来建造叁层佛塔，好事的人问赵逸晋朝时的京都与现在对比到底怎么样，赵逸说「晋朝时居民比现在少，王侯们的宅第与现在相似。」又说：
「自从永嘉年以来，二百馀年间，建国称王者共有十六个君主，我都游历过京都的附近，亲眼看见其中的事情。每个国家兴亡之后，看看他们的史书，都不是据实记录，没有人不是将过失推卸给别人，把好事引到自己身上。苻生虽然好勇嗜酒。但也懂得仁政而不轻易杀人，看着治理国家的政策法律，并不敢凶暴。但在详细记载他的史书里天下所有的坏事都归在他身上。苻坚自然是贤明的君主，但他窃取君位，随意杜撰，枉加恶名，所有史官都是这种类型。人们都尊贵远的而贱视近的，以为史官的话都是真实的。当今之人也是以为活着的就愚蠢，死了的才是聪明人，实在是被迷惑得太厉害了。」有人问他为什么会是这样，赵逸说：
「一个人活着的时候，尽管不过是中庸之辈而已，但在他死了以后，在他的碑文墓志里面，无不搜罗尽天地之间的大德和活着的人所能办到的好事。这个人是君主，则说他能与尧舜抗衡；这个人是大臣，就说他与伊尹有同等的政绩；凡是管理臣民的行政官员，就说他像浮虎一样令人慕其清尘；凡是执法的官员，就说他有埋轮大志令人称谢他的耿直。所谓活着时是大贼盗跖，死后就夸称为圣贤伯夷叔齐所有这些，统统是运用虚妄之言中伤正气，借助华丽辞令损害事实。」当时舞文弄墨的文士，个个愧闻赵逸的这一番言论，有个武官步兵校尉李登问道：
「太尉府前砖砌的佛塔，形式甚为古老，不知是何年建造的。」赵逸说：
「那是东晋义熙，刘裕讨伐姚泓的军人建造的。」汝南王听了赵逸上面的话以后，非常惊异，便问他服用了什么长生不老药，才使他如此长寿。赵逸说：
「我不懂得什么善生之道，而是自然长寿。郭璞当年为我占卦说，我的寿长为五百年，现在开始还剩下一半。」皇帝给了他人力拉的车一辆，他周游市区，所到之处，大都能说出旧迹，叁年之后，他隐遁而去，没人知道他在什么地方。
