带有“僧”字的古诗词，有分享的吗?
试登绝顶望乡国,江南江北青山多。 羁愁畏晚寻归楫,山僧苦留看落日。 微风万顷靴文细,断霞半空鱼尾赤。 是时江月初生魄,二更月落天深黑。
《利州南华寺石壁题名》 13.《闻官军收河南河北》 14.《送杜少府之任蜀州》 15.《过故人庄》 16.《旅夜书怀》 17.《陇西行》 18.《将赴吴兴登乐游原》 19。
本文是一首描绘诗人赴任吴兴，游览乐游原的绝句，地点位于现今浙江省湖州市的乐游原。乐游原位于长安城南，以其高旷的视野和优美的环境，历来是文人墨客的游览胜地。诗中的"清时"句表达了诗人在太平盛世中，尽管无为于世事，却仍有闲情逸致欣赏自然。
以及对僧人清修生活的追求。他渴望挥舞起麾旗，远行至风景秀丽的吴兴，那片江海之地，或许能带给他心灵的释放。他的目光投向远方，向往着一个更高的目标，那就是登上乐游原，那片承载着历史记忆的地方，遥望一代明君唐太宗的昭陵，以此来寄托他对盛世的敬仰和对历史的沉思。
一叶孤云的诗句?
孤云将野鹤,岂向人间住。 出自唐代诗人刘长卿《送方外上人》 2.清时有味是无能,闲爱孤云静爱僧。
诗的前两句说：如今是清平有为之世，自己却有闲情逸致，喜爱孤云之闲和孤僧之静，足见自己无能。诗的后两句说：自己将赴湖州任刺史了，从此就要离开长安城了。于是登上乐游原，远望唐太宗李世民的陵墓——怀想的是唐太宗煊染的文治武功。
《将赴吴兴登乐游原一绝》译文 太平时闲游有趣却是无能，闲爱天上孤云安静爱山僧。 我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。《将赴吴兴登乐游原一绝》注释 ⑴吴兴：即今浙江省湖州市。乐游原：在长安城南，地势高敞，可以眺望，是当时的游览胜地。
追怀盛世之情自在，为国捐躯，抱负未能施展之意自见。出自：唐代杜牧的《将赴吴兴登乐游原一绝》原文：清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。译文：太平时闲游有趣却是无能，闲爱天上孤云安静爱山僧。我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
将赴吴兴登乐游原一绝创作背景
他在京都长安任职吏部员外郎，职务虽然清闲，但却无法实现他的抱负，这让他感到不甘。渴望有所作为的他，决定主动请求外放，以实现自己的理想。当他的请求被批准后，他在即将离开长安前往吴兴（今浙江湖州）任刺史之际，创作了一首诗，借此诗表达他离开长安时的复杂心情和对未来的期待。
《将赴吴兴登乐游原》是唐朝诗人杜牧创作的一首七言绝句，杜牧于宣宗大中四年(850)将离长安到湖州任刺史时所作。这首诗表达了杜牧想出守外郡为国出力，又不忍离京的忠君爱国之情。以登乐游原起兴，以望昭陵戛止。热爱祖国，追怀盛世之情自在，为国捐躯，抱负未能施展之意自见。
清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。译文 天下太平之时，像我这般无大才的过得很有兴味，闲时喜欢如孤云般逍遥悠闲，静时就如老僧的静空恬淡。我将手持符节，远去江海，临去之前，到乐游原上去西望那位文治武功煊赫一时的明君唐太宗的陵墓。
在唐代七言绝句中，兴体作品相对较少，杜牧的《将赴吴兴登乐游原》却以“托事于物”的手法，展现了他的爱国之情，堪称言在此而意在彼的佳作。
“”这句诗句出自唐代诗人杜甫的《将赴吴兴登乐游原》中,蕴含了许多深刻的含义。
诗歌是一种艺术性很高的文学体裁,它不但要求语言的凝练,而且还讲究音节、声调、韵律等方面。
《将赴吴兴登乐游原一绝》古诗鉴赏
《将赴吴兴登乐游原一绝》是唐代文学家杜牧创作的一首诗。诗中，杜牧自嘲在太平盛世中显得无能，表达了他对自在生活的向往。同时，他通过望向唐太宗昭陵，流露出对国家的深厚情感和对离开长安的依依不舍。这首诗以登乐游原为引子，以望昭陵作结，展现了杜牧的兴体写作技巧，是一篇充满深意的佳作。
(一) 乐游无庙有年华 ,于今到蜀无交亲 。助正丹田香馥郁 ,人家好壁试挥拂 。 (二)乐舞于于成队伍 ,于我如舌延舌单 。助秋风雨来何速 ,人带月光登古坛 。
"把酒话桑麻"是出自唐代杜甫的《将赴吴兴登乐游原》诗中的一句话。
杜牧诗集 金谷园 繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。赠别 多情却是总无情，唯觉尊前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。将赴吴兴登乐游原 清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。赤壁 折戟沈沙铁未销，自将磨洗认前朝。
字牧之,京兆万年(今陕西西安)人,有《樊川文集》。其诗能在俊爽峭健之中,时带风华流美之致。与李商隐并称“小李杜”。
唐代诗人杜牧的《将赴吴兴登乐游原》特别在哪?
乐游原上望昭陵：登上乐游原望着李世民的陵墓。以上解释，就是这首诗的表面意思。 试着引深。 清时有味是无能 杜牧所处的时代，属于晚唐开端，不但不清平，而且是崩溃前夜。所以“清时”是反说。那么，在这种不“清”的状态下，那些“有味”的“无能”人是谁？是那些不做正事，贪污腐败者。
忆秦娥——李白 箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。登乐游原——李商隐 向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。将赴吴兴登乐游原——杜牧清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。
雪中书怀 腊雪一尺厚,云冻寒顽痴。 孤城大泽畔,人疏烟火微。 愤悱欲谁语,忧愠不能持。 天子号仁圣,任贤如事师。 凡称曰治具,小大无不施。
清时有味是无能的意思是：天下清平时，像我这般无大才能的人，日子是过得很有兴味的。原诗：《将赴吴兴登乐游原一绝》杜牧清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。释义：太平时闲游有趣却是无能，闲爱天上孤云安静爱山僧。
乐游原：在长安城南，地势高敞，可以眺望，是当时的游览胜地。⑵“清时”句：意谓当这清平无所作为之时，自己所以有此闲情。⑶把：拿着。一麾（huī）：旌旗。江海去：吴兴在长江以南，东南近海，故云。⑷昭陵：唐太宗李世民的陵墓。 太平时闲游有趣却是无能，论悠闲爱孤云论静爱山僧。
将赴吴兴登乐游原一绝赏析
此诗先说自己才华平庸，喜欢如孤云般自在，如和尚般清净，表达了一种闲适的生活意趣；然后写自己临上任前对长安的不舍，回望唐太宗的昭陵，表达了想出守外郡为国出力，又不忍离京的忠君爱国之情。全诗以登乐游原起兴，以望昭陵戛止，采用了“托事于物”的兴体写法，是一篇难得的佳作。
在唐人七绝中，也和在整个古典诗歌中一样，以赋、比二体写成的作品较多，兴而比或全属兴体的较少。杜牧这首诗采用了“托事于物”的兴体写法，表达了作者的爱国之情，称得上是一首“言在此而意在彼”、“言已尽而意有余”的名篇。
杜牧不但长于文学，而且具有政治、军事才能，渴望为国家作出贡献。当时他在京城里任吏部员外郎，投闲置散，无法展其抱负，因此请求出守外郡。对于这种被迫无所作为的环境，他当然是很不满意的。诗从安于现实写起，反言见意。武宗、宣宗时期，牛李党争正烈，宦官擅权，中央和藩镇及少数民族政权之间都有战斗，根本算不上“清时”。诗的起句不但称其时为“清时”，而且进一步指出，既然如此，没有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，这是很有意趣的。次句承上，点明“闲”与“静”就是上句所指之“味”。而以爱孤云之闲见自己之闲，爱和尚之静见自己之静，这就把闲静之味这样一种抽象的感情形象地显示了出来。
第三句一转。汉代制度，郡太守一车两幡。幡即旌麾之类。唐时刺史略等于汉之太守。这句是说，由于在京城抑郁无聊，所以想手持旌麾，远去江海。（湖州北面是太湖和长江，东南是东海，故到湖州可云去江海。）第四句再转。昭陵是唐太宗的陵墓，在长安西边醴泉县的九_山。古人离开京城，每每多所眷恋，如曹植诗：“顾瞻恋城阙，引领情内伤。”（《赠白马王彪》）杜甫诗：“无才日衰老，驻马望千门。”（《至德二载自京金光门出乾元初有悲往事》）都是传诵人口之句。但此诗写登乐游原不望皇宫、城阙，也不望其他已故皇帝的陵墓，而独望昭陵，则是别有深意的。唐太宗是唐代、也是我国封建社会中杰出的皇帝。他建立了大唐帝国，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟贤是举，则是他获得成功的重要因素之一。诗人登高纵目，西望昭陵，就不能不想起当前国家衰败的局势，自己闲静的处境来，而深感生不逢时之可悲可叹了。诗句虽然只是以登乐游原起兴，说到望昭陵，戛然而止，不再多写一字，但其对祖国的热爱，对盛世的追怀，对自己无所施展的悲愤，无不包括在内。写得既深刻，又简练；既沉郁，又含蓄，真所谓“称名也小，取类也大”。
