《淮南子》全卷译文,最好有解析
淮南子�6�1氾论训 古代的善于赏赐的人，费财少却可以勉励大众；善于处罚的人，刑法简约而奸人可以禁止；善于给予的人，使用节俭却可以成为大德；善于取得的人，获取多而别人没有怨言。赵襄子被围困在晋阳，解围之后奖励有功人员五人，高赫列为首功。
淮南子主术训全文如下：人无贵贱，莫能自恃以取富于天者，孰若自恃以成于己也？圣人不求誉，不辟诽，正身直行，众邪自息。故人云：“治己以仲，治人以明。”上明下化，下从上化，若影之随形，响之应声也。
清静恬愉是人的本性;仪表规矩是处事的原则。知道人的本性,那么人自身的修养就不会悖谬;懂得处事的原则,那么人自身的行为就不会乱套。
原文 近塞上之人,有善术者,马无敌亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?
《淮南子》又名《淮南鸿烈》。鸿是广大的意思;烈是光明的意思。顾名思义,这本书包含了光明宏大的道理。
淮南子神话故事?
淮南子有十个神话故事,分别是: 女娲补天 【原文】往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火爁炎而不灭,水浩洋而不息;猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。
女娲补天《淮南子·览冥训》往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
《淮南子人间训》为古代典籍之一，内容涵盖为人处世之智慧及道德规范。以下为该书某一章节的原文及翻译：原文：人生在世，禀性受形，各有强弱，各受所禀之气质所固有也。有聪达者必为俊才，亦有拙朴之人尚于忠诚。是故人情诚恻隐贵知畏义而明仁德者也。为仁者生非为之欲而己天之所授其德者也。
原文：法者,天下之度量,而人主之准绳也。县法者,法不法也;设赏者,赏当赏也。法定之后,中程者赏,缺绳者诛。尊贵者不轻其罚,而卑贱者不重其刑,犯法者虽贤必诛,中度者虽不肖必无罪,是故公道通而私道塞矣。
淮南子全文及译文?
原文 近塞上之人,有善术者,马无敌亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?
我试着翻译一下.楚国将领子发喜好谋求有技能的人,楚国有一个擅长偷盗的人,就去见他,说:"听说您主人谋求有技能的人,我是善于偷盗,愿意以我的技能奉献(赍,原义是送东西给别人,我翻译为奉献)我个人的力量"子发听说后,衣服带子没系好,头冠也没戴正,出来以宾客之礼相待.左右的人说:"偷窃之人。
”田子方曰：“少而贪其力，老而弃其身， 仁者弗为也。”束帛以赎之。疲武闻之，知所以归心矣。齐庄公出猎，有一虫举 足将搏其轮，问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也， 知进而不知却，不量力而轻敌。”庄公曰：“此为人而必为天下勇武矣。”回车 而避之。
译文 清静恬愉是人的本性,而仪表与规矩是为人处世时需要遵守的制度。
淮南子中说者之论,诚得其数,则无所多矣。车夫之所以能转千里者,以其
【原文】圣人之举事，不加忧焉，察其所以而已矣。今万人调钟，不能比之律；诚得知者，一人而足矣。说者之论，亦犹此也。诚得其数，则无所用多矣。夫车之所以能转千里者，以其要在三寸之辖。【译文】圣人做事，不会自寻烦忧，只弄清事情的所以然（原委、来龙去脉或前因后果）就行了。
原文 近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
《淮南子·修务训》是一篇古代哲学文献,以下是其中的一段译文: “夫道者,万物之始也。有形之物生于无形之气,气生于精微之间。
译文：清静恬愉是人的本性；仪表规矩是处事的原则。知道人的本性，那么人自身的修养就不会悖谬；懂得处事的原则，那么人自身的行为就不会乱套。从一端出发，能散逸得无穷无尽，周游八极后又回归到它的中枢，这就叫“心”。
天雨粟鬼夜哭是出处于《淮南子·本经训》。原文是：昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑。能愈多而德愈薄矣。故周鼎著倕，使衔其指，以明大巧之不可为也。
[注释] ①节选自汉代刘安主编的《淮南子·汜论训》，题目为选者所加；主旨是反对法古守旧，主张法制随着时代而变。刘安，当时被封为淮南王，与汉武帝同时，他广集宾客， 编著《淮南鸿烈集》，即《淮南子》，以道家为主，反对儒墨，实则杂取各家，是与《吕氏春秋》相类的杂家。
淮南子文言文全文及译文
淮南子文言文全文及译文?
亲😊，很荣幸为您解答，可以补充一下具体问题不
《淮南子》文言文的全文及译文 发给我谢谢?
亲亲😘，久等辛苦了哈《淮南子》是中国古代一部重要的哲学文化经典，是汉代文化的代表之一，被誉为“道家经典之最”。以下是《淮南子》的文言文全文及译文：全文：经首：夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何！天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人之道，潜而皆言，渊而诸言。乃因其彰，故虽显无以加之。故曰：“渊清则无鱼，山静则不鸣。”圣人之道，深不可测也。天生天杀，道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而此三者，其为天下之贵乎！爱之欲其生，恶之欲其死。是故天之所恶，孤、寡、不谷；而人之所恶，利令名与身俱灭者也。且夫天之与人相应也，各以其类聚。鸟集则鸟，兽集则兽，人集则人。故曰：“物以类聚，人以群分。”
道者，万物之奥秘也。善人之所处，天地之所载，神明之所佑，功业之所成也。性之端，知之始，情之所系，思之所归也。是故人之所以能有为者，以其不离于道也。道之所在，虽远必至；物之所归，虽微必著。天与地相去，其间不止千万里；上有九重之高，下有九重之深；其广数亿之千万。此天地之大也。而南海之带，东海之纪，北海之固，西海之肆，其广各数千里。此四海之大也。而金玉之坚，石山之厚，其大各数丈。此宝之大也。而文学之士，长者数尺，短者一寸。此人之大也。而然，天地之大，无形而无处；四海之大，水不外流；宝之大，不内藏于身；人之大，不在其积也。故曰：“大音希声，大象无形。”天之道，损有余而补不足；地之道，贵贱高下，应类分别。水之道，下逆上顺；火之道，热上浮下。万物之理，各有所主，而相济于道。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈时。乃其卒然猝兮，如霆如震。而其渐也，如汤如沫，如微风过耳，如枯木逢春。而其发也，如泉涌飞溅，如熊罴奋击，如飞鸟掠空。故曰：“百万恒流，不如一狂。”百狂之中，而狂者为首。故圣人之治天下也，必以此为主也。
人之有言也，若纷若扰，无本无根，流于耳目，而不入于心
