童真 名人名言
.. ——(法国)卢梭游戏是儿童最正当的行为,玩具是儿童的天使。——(中国)鲁迅幸福的年代,谁会拒绝再体验一次童年生活。
该文学小说是李贽提出的。这首小说出自李贽《童心说》，原文为：“若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也”。译文为：“认为不该有童心，就是以为不该有真心。所谓童心，其实是人在最初未受外界任何干扰时一颗毫无造作，绝对真诚的本心”。
《童心说》是明代末期杰出思想家李贽的一篇议论文，收录于《焚书》。该文写于明神宗万历十四年（1585年），主要是用来驳斥耿定向的理论。李贽在该文中主要阐述了“童心”的文学观念。
童心说是晚明时期杰出思想家李贽的文学观念.“童心”就是真心,也就是真实的思想感情.他认为文学都必须真实坦率四表露作者内心的情感和人生的欲望.在李贽看来,要保持“童心”,使文学存真去假,就必须割断与道学的联系；将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据。
晚明时期，李贽以其独特的文学观念提出了"童心说"，这一理论的核心在于强调"童心"，即真实无伪的内心和真实的情感流露。在李贽看来，艺术创作应当直接反映作者的真实思想感情，摒弃任何形式的虚伪和矫饰。他主张文学作品应当赤裸裸地表达作者的人生欲望和个人体验，展现人性的真挚和纯粹。
明代杰出的思想家李贽（1527—1602），以反对封建正统和批判程朱理学而著名，其核心观点可归结为“童心说”。他继承并发扬了阳明心学，认为“童心”是人之初的本真，是心之初的纯粹。李贽强调，文学应真实反映作者的内心情感和欲望，主张文学与道学割裂，以保持文学的真性情，批判当时的伪道学经典。
李贽《李贽文集》《童心说》译文
李贽《李贽文集》《童心说》的译文是：童心即是真心，失去童心即是失去真心；人若失去真心，则所行之事便全是虚妄。《李贽文集》是明代李贽的著作集，其中包含了他的主要哲学思想和社会批判观点。《童心说》是李贽哲学思想中的核心观点之一，强调人的本真之心，即童心，是人性中最真实、最纯洁的部分。
公安派的文学主张发端于袁宗道,袁宏道实为中坚,是实际上的领导人物,袁中道则进一步扩大了它的影响。公安派的文学主张主要有以下几点。
童心说是晚明时期杰出思想家李贽的文学观念.“童心”就是真心,也就是真实的思想感情.他认为文学都必须真实坦率四表露作者内心的情感和人生的欲望.在李贽看来。
目的:强调抒真情说真话,真实坦率表露作者内心的情感和人生的欲望,割断与道学的联系。
童心说是明朝的学者李贽提出来的。 《童心说》是明代末期杰出思想家李贽的一篇散文,他在文中提出了“童心”的文学观念。
李贽的诗文主张
李贽的诗文主张：童心说。具体说明：李贽所说的“童心”就是真心，就是清洗了封建伦常教条束缚和蒙蔽的“最初一念之本心”，它不是一般所谓的“真情实感”，而是出于人的自然本性的真情实感。他说的“童心”是反对以“闻见道理”为心，即以程朱理学为心，是以打破封建思想桎梏为前提的。
明清之际哲学 《明清之际哲学》主流为朴素唯物主义和客观唯心主义。
“童心说”是晚明时期李贽提出的一个重要美学概念,是中国文化的重要组成部分,是对孔教和程朱理学的反叛,是对自我内心的关照。
乎？”，“童心”的提出是和“道”相对立。因此李贽在《童心说》里对道学大加攻击，甚至认为“六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。”“童心说”虽然是唯心主义的文学观点，但它在当时的条件下，无疑起了“反复古”及“反道学”的积极作用。
“童心说”的提出者是明代末年的思想家李贽。“童心说”出自李贽的《焚书》，写于明神宗万历十四年，强调了文学创作应该坦露作者的真实情感和欲望，切割与假道学的联系。童心说是什么意思 童心可以理解为儿童般的心性，可以引申为不经矫饰的本性与真心，与假道学的虚伪相对立。
（李贽的）“童心”说 “童心”说是李贽在他的《童心说》一文中提出来的，他说：“天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。”什么是“童心”呢？
童心未变和童心未泯有什么区别?
二者的区别是,童心未变指的是童心一直没有改变,童心未泯的意思是童心曾经迷失却又恢复了。 童心有两个义项,一个义项指的是孩子气或儿童般的心情。
唐·刘禹锡《伤往赋》:“诚天性之潜感,顾童心兮如疑。”宋·陆游《园中作》诗:“花前自笑童心在,更伴羣儿竹马嬉。
永葆童心 快乐相伴 童心者,真正也...若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。人而非真,全不复有初矣。---李贽 童心与快乐甚至可以划等号。
唐·刘禹锡《伤往赋》:“诚天性之潜感,顾童心兮如疑。” 宋·陆游《园中作》诗:“花前自笑童心在,更伴羣儿竹马嬉。
照此说来，“六经”和《论语》、《孟子》，不过是道学家们的借口、假人的谈薮罢，断然不可以与童心之言相提并论。哎！我又怎样才能够找到童心未泯的真正的大圣人，与他谈一谈文章的写作呢！提示：在这篇论文里，李贽最重要的观点是提出了“童心”说。他说：“夫童心者，真心也。
《童心说》夫道理闻见句式
《童心说》是（明）李贽的文章，“夫道理闻见”这句话，完整如下：夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。根据文言文句式类别，应该是一句判断句式。意思是，所谓的“道理”和“见闻观点”，都是通过多读书、明辨义理学问这种方式得到的。里面“自什么什么而来也”等于“来自于”。
明朝思想的璀璨明珠——李贽与“童心说”在中国历史的长河中，明代中晚期犹如思想的璀璨繁星，其中最耀眼的一颗便是李贽。这位泉州才子，以其独特的个性和犀利的批判，在中国思想界独树一帜。他的核心理念——“童心”，犹如一把锐利的剑，直指虚伪的“假道学”。
作为晚明美学思潮的代表性人物,李贽通过"童心说"揭起了个性解放的大旗."童心说"作为李贽哲学思想和文学思想的核心,它有源于王阳明"心学"的地方,却又有着自己的个性特点,不仅对同时代的知识分子产生了深刻的影响,对后世的文人也具有积极的启发意义.针对文坛颓风,提倡以“真”对“伪”的《童心说》。
作为晚明美学思潮的代表性人物,李贽通过"童心说"揭起了个性解放的大旗."童心说"作为李贽哲学思想和文学思想的核心,它有源于王阳明"心学"的地方,却又有着自己的个性特点,不仅对同时代的知识分子产生了深刻的影响,对后世的文人也具有积极的启发意义.针对文坛颓风,提倡以“真”对“伪”的《童心说》。
上古,中国文化的发生 原始文化观念:原始宗教,自然崇拜、生殖祖先崇拜、图腾崇拜。原始艺术,陶塑、陶绘、雕刻。婚姻关系,血亲杂交、血缘群婚、族外婚。
你好！所谓“童心”就是“绝假纯真最初一念之本心”。这种“本心”是最纯洁的，未受一切污染的，因而他也是最完美的，最具一切美好的可能性的。“童子者，人之初也；童心者，心之初也。”实则是人的个性和主体价值的自觉。
李贽的思想主张是什么
李贽的思想主张第一.“穿衣吃饭,即是人伦物理”的主张,挑战“天理”学说.第二.反对以孔孟学说为权威和教条,挑战孔子及其儒家思想的正统地位,强调人的个性。.李贽（1527—1602），号卓吾，出生于泉州晋江（今福建）一个商贾世家；自言从幼小之时，就倔强难化，不信学，不信道，不信仙释，故见道人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。李贽如此富有个性特点，文章更有特色，他曾写过一篇《童心说》。当时社会“假道学”盛行；所谓的道学家，“及乎开口谈学，便说尔为自己，我为他人；你为自私，我欲利他。”（《答耿司寇》）。为何说是假道学？因其心口不一，讲论道德却不能丝毫为他人所想，只为一己利益考虑；还善于伪装而不知羞耻，例如“口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德，说仁义自若也。”（《又与焦弱侯》）
李贽的思想主张有以下几点：1、人伦物理主张；2、反对以孔孟学说为权威和教条；3、提出“绝假纯真”的“童心说”；4、在诗文写作的风格方面，主张“真心”。
1、“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，挑战“天理”学说。
2、反对以孔孟学说为权威和教条，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，强调人的个性，但他这一说法，没有根本否定儒家思想，而是取其精华。
3、提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈，认为当时的官场腐败，是一大隐患。
4、在诗文写作的风格方面，主张“真心”，反对当时盛行的摹古文风。
