以羞绛哙而亡是何意
出自《太上感应篇》，原文为：“昔人诗云：少年胯下安无忤，老父圯边愕不平；人生若非观岁暮，淮阴何必减文成。至哉言也。信以辱胯下而王。以羞绛哙而亡。”绛：汉朝开国功臣绛侯周勃，起自布衣，鄙朴无文。哙：汉朝开国功臣，封舞阳侯，起事前曾以屠狗为业。
刀叔观点:《太上感应篇》是一部人生在世的必读、必懂之书! 中国自古就有“勿以小恶而为之,勿以小善而不为”的古训。
这句话的意思是，一个人心怀善念的话，上天也会保佑他，福报官禄会跟随他，善神也会保卫他，众邪都远离他，众人都会来帮助他使他成功。出自：宋代道教经典《太上感应篇》，作者不详。原文如下：所谓善人。人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。所作必成。神仙可冀。欲求天仙者。
刚好笔者最近正在阅读《太上感应篇》,就来和题主及朋友们交流一二。
正己化人 出自何处?
“正己化人”出自《太上感应篇》。宋代： 李昌龄。原文选段：积德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人。矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。译文：力行好事，多积阳功阴德。发慈悲心，爱护生物。尽忠国家，孝顺父母，友爱兄弟姐妹。先端正自己，然后劝化他人，怜惜和救济孤寡无依靠的人。
将夜太上感应篇是一部中国古代的科幻小说,作者是明代作家施耐庵。
太上感应篇是道家经典《庄子》中的一篇。太上者，无为而为，无事而事，无动而动，无言而言。一闪兮若发，光辉明而宣，此为太上之道也。夫太上之道，无以加减，无以胜负，无以动静，无以说说，无以短长，无以香臭。是故无可得而可得也，无可大而可大也。是故无所忒也，无所胜也。
太上感应篇有240个故事 太上感应篇有240个故事
【太上感应篇】直译 【原文】是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。【译文】所以天地有主管人间过恶的神明，依照人们所犯的恶行的轻重，来削减他们的寿命。
太上感应篇原文和译文太上感应篇原文及翻译介绍
原文：《太上感应篇》佚名〔宋代〕太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神。依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
“积德虽无人见，行善自有天知”出自于道教经典《太上感应篇》。原文全段如下：积德虽无人见，行善自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
出自《太上感应篇》中的“卷一”。原文如下：‘行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏。’唐朝的六祖慧能大师说道：‘一切福田，不离方寸。’佛经也讲：‘吉凶祸福，皆由心造。’善恶之报，如影随形。
红楼梦里太上感应篇写的是贾宝玉和林黛玉 红楼梦里太上感应篇写的是贾宝玉和林黛玉
江湖风云录太上感应诀下册练,太上感应觉只是一个过度a内功,算是普普通通的了,随便给谁,前期缺钱的话可以先不买的,有了s内功(比如紫霞。
释义：平时看不见有什么损耗，但其实它每天都在亏损变薄。出处：宋代《太上感应篇》，作者不详。原文：行善如春园之草。不见其长。日有所增。行恶如磨刀之石。不见其损。日有所亏。译文：勤于学习，就像春天刚长出的幼苗，感觉不到它在长高，但它每天都在成长。
祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形
老人告诉我们积德无需人见，行善自有天知！行善只为别人夸赞？
老人告诉我们积德无需人见，行善自有天知！行善只为别人夸赞？
福祸无门唯人自召，善恶之报如影随形的下一句是：是以天地有司过之神。
出自宋代佚名的《太上感应篇》
原文节选：
太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神。依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
译文：
太上老君说：“人的祸福没有门路，完全是由自己招来。善有善报，恶有恶报。就像人影紧跟着形体一样，绝不差错。所以天地之间，有专管过错的神明，按照犯罪的轻重，来削减年寿。（人活一百天叫一算，十二年叫一纪）。不但年寿被减，而且罚他贫困损耗。
患难的事情纷至沓来，大家都厌恨他，刑罚祸害跟着而来。吉祥之事，没有他的份儿。凶煞恶煞使他受灾殃。到了年寿已减尽时，就是死期。三台神君掌金玉，禄位，土田；北斗神君掌延生，注死，祸，福。他们在人的头上，记录人的罪恶，夺其纪算。
意思是：人的祸福没有门路，完全是由自己招来。善有善报，恶有恶报。就像人影紧跟着形体一样，绝不差错。
《太上感应篇》中讲：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”人只要从内心自求，力行仁义道德，自然能够赢得他人的敬重，而引来身外的功名富贵。
善恶感应，不差分毫，如同人做一件善事，起初没有想到会有善报，但善报自然会来，做了一件恶事，起初也没想到恶报到来，但恶报自然会来。如同形与影，影子一步也不离形。如果能把报应二字反复思考，择善而从，自然就会避免恶报，得到善报。
《太上感应篇》为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则，道经中系统的提出承负论的观点，是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
这里“太上”是指太上老君，道门至尊之称也，“太上”是无上之上的意思，是华夏最尊贵的词语。
“感应篇”是太上劝人作善之书。由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为“古今第一善书”。上至朝廷，下至民间，刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。
旨在劝善，简称《感应篇》，作者不详，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义。
扩展资料：
历史
《太上感应篇》最初只在民间流传，南宋时始获官方重视，历经宋、元、明、清而久盛不衰。它以儒家现实的封建伦理准则，有利于规范人们的言行，特别是有助于保证国家、社会、家庭的严谨秩序，故而博得历代统治者的重视。
同时，那些诚心修道者也推崇它，因为它不同于一味要求人们凝神思道，清心静虑的心灵修炼术，而是具体、现实地提出了行善得道的方式，这使得世俗道教从精神道教中分离出来，满足了人们渴望通过现实的生活方式也能到达得道成仙的人生境界的愿望。
参考资料来源：百度百科-太上感应篇
