句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。小学而大遗,吾未见其明也。的翻译
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。小学而大遗,吾未见其明也的翻译不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。选段：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
要点：句读之不知，惑之不解-这属于古汉语中的否定句宾语前置。按现代汉语即“不知句读，不解疑惑”。或-不定代词，相当于“有的人”。小学而大遗-“小”小的方面，指“句读之不知”；“大”指“惑之不解”。焉 ⑴相当于“于之”、“于此”、“于彼”。
句读之不知的之释义：提宾标志。是进入文言文体系的方式，俗称‘断句’。句读，拼音为jù dòu，也称为句逗。出处：唐韩愈《师说》中“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。”翻译：一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的句读向老师学习，有的疑惑却不向老师学习。
“句读之不知，惑之不解之”两个“之”都是宾语前置的标志 ，没有实义。“句读之不知，惑之不解之”出自唐代文学家韩愈《师说》，原文节选：句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。
句读之不知，惑之不解意思，如下:两个之都是宾语前置的标志本来的句式是不知句读不解惑 译文：“不懂得断句,不明白疑难问题……”句中的“句读”,“惑”都是要强调的宾语,动词是“知”、“解”.“句读”、“惑”前置到动词前面.“之”是标志.“句读之不知,惑之不解”即“不知句读。
"句读之不知
这句话的意思是：不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。出处：唐·韩愈《师说》选段：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
释义 句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗：不知道文句，不能解决疑惑，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智。出处 该句出自唐代韩愈的《师说》。作者 韩愈：唐代文学家、哲学家、思想家，世称韩昌黎。
句读之不知，惑之不解。意思是不知句子如何停顿，向老师请教，有的疑惑却不向老师学习。该句出自唐代汉语的《师说》。所在段落原文：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。
意思：(古文中是没有断句的，即没有标点符号)断句都不知道，迷惑就不能解开，去(向老师)请教吧，小聪明而没有大学问的人，我没有见他能明白的。
译文 不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。出处 唐代文学家韩愈的《师说》。创作背景 《师说》是韩愈的一篇著名论文。
这句话的正常语序是“不知句读，或师焉，不解惑，或不焉，学小而遗大，吾未见其明也”译句：不知道句子的停顿，有的人不从师而学，不能解决困惑，有的人却不从师，他们学到了小的方面却遗漏了大的方面，我没有看到他们明智的地方。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉,小学而大遗,吾未见其明也。翻译
不知道文句，不能解决疑惑，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的呀。要点：句读之不知，惑之不解-这属于古汉语中的否定句宾语前置。按现代汉语即“不知句读，不解疑惑”。或-不定代词，相当于“有的人”。
这句话出自《论语》中孔子对子路的教诲。原文是:子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”孔子说:“子路呀,我教诲你的话你知道了吗?
句读之不知是倒装句.正常的语序是不知句读,意思就是不懂得断句.古代的句读就是指断句,因为古文是没有标点的.为了强调、突出等语的目的而颠倒原有语序的句式叫做倒装句。在倒装句中，颠倒了的成分可以恢复原位而句意基本不变，句法成分不变。文言 主谓倒装 也叫谓语前置或主语后置。古汉语中。
《师说》特殊句式：宾语前置 句读之不知，惑之不解。二介词结构后置 学于余。耻学于师。师不必贤于弟子。判断句 师者，所以传道受业解惑也。其为惑也，终不解矣。人非生而知之者。非吾所谓传其道解其惑者也。省略句 则曰。
句读之不知，惑之不解是什么意思？
此句师说原句:"句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也."翻译：句子不知怎么断句去问老师，句意不明白却不去问老师，学会了小的，却忽略了大的，这样的做法我看不怎么聪明呀。备注：古代的文言文一般是没有标点的，看到一大段文章不知道怎么断句，不知一句话从哪里开始到哪结束，是很常见的情况。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉翻译?
亲爱的，句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉翻译为：不知句子(如何)停顿,向老师请教,有的(疑惑)却不向老师学习,小的方面倒要学习,大的方面反而放弃(不学),我没看出那种人是明智的。
焉字具体介绍：焉（拼音：yān）是汉语常用字，最早字形见于战国金文。焉本义是一种鸟，但具体种类不详。在古文字材料和古文献中，“焉”字常用为“于此”“哪里”等假借义。或作句末语气词。
这句话的意思是：不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。
出处：唐·韩愈《师说》
选段：
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。
译文：
那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。
文本解读
文章论述作者对从师求学的主张。自魏晋以来，“非师无学”之风甚盛。本文论述师之作用、从师、尊师的重要性以及求师的正确态度，对当时一般封建士大夫不肯从师进取的不良风气作了尖锐的批判。
作者在论述师生关系、与教学相长中具有民主性的进步观点；对时人耻于从师的社会陋习的批判，具有移风易俗的影响。行文正反对比，纵横开合；托物取譬，抑扬讽喻，有很大的启发性和说服力。
