商鞅为什么说要疲民累民?
卫鞅变法成功后被秦孝公赐爵商君,后世因此成卫鞅为商鞅。 商鞅法制变革的思想为后世影响巨大,其中《商君书》中的驭民六术对后世统治阶级影响极为深远。
看了《商君书》后，突然感到商鞅太可怕了，尤其是那驭民五术：愚民、弱民、疲民、辱民、贫民。如果不行再杀之。公孙鞅的驭民五术是专为封建帝王一人的统治服务的，是封建帝王维护其统治的思想核武器。与儒家、墨家提出尚贤不同，商鞅主张尚奸，即选拔重用奸恶之人。
我认为关于这个问题,每个人都会有自己的看法吧。
《商君书》驭民五术是封建帝王奴役百姓的工具，严重阻碍了中华文明的发展。分析驭民五术，可从三个问题入手：驭民五术是什么？如何破解？反驭民五术的结果又是什么？驭民五术具体包括：愚民、弱民、疲民、辱民、贫民策略。
商君书中的驭民五术，让人震惊，包括弱民、贫民、愚民、疲民和辱民。首先，弱民强调国家通过限制民众生活，使其安分守己；贫民则是通过贫瘠生活激发进取心；愚民则通过重农抑商，限制知识传播；疲民则利用奖励制度驱使百姓不懈奋斗；最后，辱民则通过制度设计让民众丧失尊严，唯命是从。
商鞅的弱民思想,源自尚奸。即选拔重用奸恶之人。《商君书》有曰:以善民治奸民,国削至乱;以奸民治善民,国治至强。
商鞅五术内容
商鞅的驭民五术出自《商君书》，是真实历史，祸害中国几千年。其五术为:壹民术。即只允许民众信仰、遵从一个思想：皇帝的思想，绝不准存疑、违抗。除这一思想外，任何思想都要制裁，绝无存留余地。在精神意识层面，剥夺了民众的思考权利、能力，让民众成为驯服的奴才。弱民术。
弱民:民强国弱,民弱国强。治国之道,首在弱民。 贫民:法家不仅要削弱人民的武力,还要削弱人民的财富,是为贫民。 疲民:还要让人民疲惫不堪。
《商君书》有曰：民强国弱，民弱国强。治国之道，首在弱民。 弱民是不让人民拥有兵器。秦统一天下后，收天下之兵于咸阳，铸十二金人。以弱天下之民。
商鞅五术是弱民、贫民、疲民、辱民、愚民。 商鞅五术本质上就是封建统治者的统治法宝。
《商君书》有曰:以善民治奸民,国削至乱;以奸民治善民,国治至强。 商鞅的驭民五术中包括:壹民、弱民、疲民、辱民、贫民。
商君的驭人五术?
商君驭民五术:1愚民:统一思想。 2弱民:国强民弱,治国之道,务在弱民。 3疲民:为民寻事,疲于奔命,使民无瑕顾及他事。
《商君书》的驭民五术:“壹民、弱民、疲民,辱民,贫民。
总之，《商君书》中的驭民五术是商鞅管理和控制民众思想的具体体现，是法家思想的重要组成部分，对后世产生了深远的影响。
表面儒家,实际法家,不然也不会成禁书 中国有几千年的历史,在这几千年的历史长河中,我们老祖宗给我们留下了很多宝贵的书籍。
商鞅写了一本书，叫《商君书》《商君书》包含驭民五术：1，壹民：统一思想。2，弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。3，疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。4，辱民：一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。
推荐以下了解中国传统文化的书籍: 1.“四书五经” 是中国的“圣经”。
商鞅驭人五术是真的吗?
商鞅驭人五术是真的,在《商君书》有记载: 1,壹民:统一思想。 2,弱民:国强民弱,治国之道,务在弱民。 3,疲民:为民寻事,疲于奔命,使民无瑕顾及他事。
最大的原因，是它的思想与儒家背道而驰。《商君书》有驭民五术：壹、弱、疲、辱、贫。核心内容是统一民众思想，成为国家主流思想的奴隶；削弱民众力量，使其服从统治；使民众疲于劳作、徭役、征战，无暇他顾；打击民众的自尊和自信；挑唆他们互相争斗；使民众困于生计，从而既无心也无力反抗暴政。
《商君书》为统治者总结了驭民五术：愚民：统一思想。弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无暇顾及他事。辱民：一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。
贫民弱民是儒家的。儒家实乃弱民之术，历代统治阶级一直在利用儒家控制人民思想，压抑创造力，弱民作为《商君书》的核心思想之一，历来受到后人批判与攻击，认为这是强权奴役民众的工具。与弱民并称的还有驭民五术，即壹民，统一思想。弱民，使民众贫困。
《商君书》的一些观点 《商君书》提倡重农抑商，主张禁止粮食贸易，甚至连为来往旅客提供住宿的旅店也建议铲除。这样一来，人民就会被束缚在土地上，也无法进行知识更新，最后只能沦为君王的生产工具。其中提到的驭民五术分别为：壹、弱、疲、辱、贫。
秦国从最弱的国家成为战国最强的国家,经秦孝公鼓励变法后,秦国后来的掌权者皆沿袭商君制度。秦王嬴政即位后,先后灭六国,完成统一中国的大业,最终统一天下。
商君书为什么是禁书?
《商君书》提倡重农抑商，主张禁止粮食贸易，甚至连为来往旅客提供住宿的旅店也建议铲除。这样一来，人民就会被束缚在土地上，也无法进行知识更新，最后只能沦为君王的生产工具。直到清朝灭亡后，《商君书》才受到解禁，成为民国大师们研究历史的重要资料。
战国时期,秦国自秦穆公春秋称霸后,经历几代乱政,列强蚕食,国土沦陷。到了秦献公,为了收复河西失地,又与魏国连年争战长达二十年。
秦朝中国历史上第一个大一统王朝,统治者能在辽阔的版图内任意颁发各种法令,版图内的百姓都得无条件服从。
法家提倡尚奸,即选拔重用奸恶之人。《商君书》有曰:以善民治奸民,国削至乱。以奸民治善民,国治至强。
这个面太大了,我尽我所能吧,秦朝一统天下 可是下了苦功夫了。第一个在地理上,秦人有这一定的优势,西北边塞,天天和匈奴羌戎干架,士兵的战斗力自然是成功。
我们翻开《商君书》，就能发现这根本就不是什么“法典”，而是一部“君王书”，是教导统治者如何奴役民众，操纵群臣，以维系稳定统治的秘诀。对此，法家提出了“驭民五术”。
《商君书》中真的有驭民五术吗?
《商君书》中真的有驭民五术。
这样国家才会容易治理，君主的地位才会牢固。但是，不要把“弱民”理解成“愚民”。《商君书》中认为人性本恶，必须承认人之恶性，治理国家要以恶治善才能使国家强大。
《商君书》中主张重刑轻赏，他认为加重刑罚，减少奖赏，是君主爱护民众，民众就会拼命争夺奖赏；增加奖赏，减轻刑罚，是君主不爱护民众，民众就不会为奖赏而拼死奋斗。
《商君书》论述了“强国弱民”。例如：《商君书》中有“民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民。朴则强，淫则弱。弱则轨，淫则越志。弱则有用，越志则强。故曰：以强去强者，弱；以弱去强者，强。”
能够战胜强敌、称霸天下的国家，必须控制本国的人民，使之成为“弱民”，而不是“淫民”。商鞅认为国家的强势和人民的强势是对立的。
《商君书》中真的有驭民五术。
这样国家才会容易治理，君主的地位才会牢固。但是，不要把“弱民”理解成“愚民”。《商君书》中认为人性本恶，必须承认人之恶性，治理国家要以恶治善才能使国家强大。
《商君书》中主张重刑轻赏，他认为加重刑罚，减少奖赏，是君主爱护民众，民众就会拼命争夺奖赏；增加奖赏，减轻刑罚，是君主不爱护民众，民众就不会为奖赏而拼死奋斗。
《商君书》论述了“强国弱民”。例如：《商君书》中有“民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民。朴则强，淫则弱。弱则轨，淫则越志。弱则有用，越志则强。故曰：以强去强者，弱；以弱去强者，强。”
能够战胜强敌、称霸天下的国家，必须控制本国的人民，使之成为“弱民”，而不是“淫民”。商鞅认为国家的强势和人民的强势是对立的。
