白鹿洞书院揭示有思想的句子?
答案:白鹿洞书院揭示有思想的句子是“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
白鹿洞书院，作为中国明代著名的书院之一，也是古代私人创办书院中规模最大、传承最久的一所，其揭示的内容和意义主要体现在以下几个方面：1. 推崇儒学：白鹿洞书院以儒家经典为核心，强调诚信和德行教育，注重修身养性。
白鹿洞书院揭示的历史价值，由南宋学者朱熹所编撰的《白鹿洞书院学规》深刻反映了儒家教育的核心理念。该学规强调，教育的目标并非追求博闻强记和华丽文章，而是引导学生通过研读儒家经典，深入理解并实践“穷理”、“笃行”的原则，以培养具备修身、治人能力的社会栋梁。
《白鹿洞书院揭示》,即《白鹿洞书院学规》。本学规是朱熹为了培养人才而制定的教育方针和学生守则。它集儒家经典语句而成,便于记诵。
白鹿洞书院揭示的主要内容有哪些?
谈谈《白鹿洞书院揭示》对现代学校德育的启示如下：教育的宗旨：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”为教育目的；“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”为治学顺序；“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”为修身之要；“正其义不谋其利。
(我,朱熹)找到了白鹿洞书院的遗址,上奏皇帝(孝宗皇帝)请求重建,并制订了《白鹿洞书院教规》让学生们遵守。
古代书院曾在我国教育发展史上占有重要的地位,江西素称人文之乡,在书院建设方面因其起步早、数量多、影响大等特点而颇负盛名。书院之名,始于唐代。
【答案】：宋代最著名的学规是朱熹制定的“白鹿洞书院揭示”，这是后来书院学规的一个范本。(1) 其主要内容 ①五教之日：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。②为学之序：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。③修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。
白鹿洞书院揭示揭示意义
《白鹿洞书院揭示》不仅在历史上具有重要意义，也对后世的书院和学校的学风建设有着深远的影响。它有利于书院和学校的管理，有利于学员的读书上进，同时也有利于教书育人。即使在现代社会，只要抹去历史的灰尘，它依旧会展现其独特的价值和光芒。
中国最早的书院之一,在江西庐山五老峰下山谷中。唐宝历元年(825年),李渤在昔日隐居旧址建台,引流植花,名白鹿洞。南唐昇元中建成“庐山国学”。
《白鹿洞书院揭示》，即《白鹿洞书院学规》。白鹿洞书院，位于庐山五老峰南麓后屏山下，唐李渤读书其中，养一白鹿自娱，人称白鹿先生。因此地四山环合，俯视似洞，由此得名。
【答案】：《白鹿洞书院揭示》亦称《白鹿洞书院教条》或《白鹿洞书院学规》，是淳熙六年（11*79年）朱熹重修庐山白鹿洞书院，讲学授徒时为书院生员订立的学规。 其中对教育目的、训练纲目、学习程序以及修己治人道理，都一一做了阐述和详细的规定。
朱子首列五教，所以揭明学之本指，而因及为学之序，自修身以至处事接物之要。则学之大纲毕举，彻上彻下，更无余事矣。宏谋辑《养正规》，特编此为开宗第一义，使为父兄者共明乎此，则教子弟得所向方。
首先了解下,中国古代哪四大书院,有何来由,这一提法始于宋代,普遍认可的是。
白鹿洞书院揭示学规原文
白鹿洞书院揭示学规，强调父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，此为五教之目。学习者需遵循的学序有五，包括博学、审问、谨思、明辨、笃行。此序旨在穷究事理。五教之目：尧、舜使契为司徒，敬敷五教。学习者应学此。学序分为四：博学、审问、谨思、明辨、笃行。
应该是岳麓书院。白鹿洞书院成型的话是南唐开元年间,李善道、朱弼等人在此置田聚徒讲学,称为“庐山园学”。所以不算是官办。
去白鹿洞书院最重要的是成绩优异,品格良好。 去白鹿洞书院最重要的是成绩优异,品格良好。
朱熹的《白鹿洞书院揭示》深受禅林讲学制度和古代教育经验的影响，它不仅规定了上课考试的纪律，还涉及课外行为规范，对书院内外事务处理有明确标准。该学规旨在培养封建统治人才，内容涵盖了教育目标、内容和方法，如“五教之目”、“为学之序”等，提倡穷理、修身、处事和接物。
朱熹《白鹿洞书院揭示》 译文
译文：
父子间要有骨肉之亲，君臣间要有礼义之道，夫妻间要挚爱又要有内外之别，老少间要有长幼之序，朋友间要有诚信之德。这就是“五教”的纲目。圣人尧舜让司徒契教化百姓的就是这“五教”，学子学习这五教，而他们学习的顺序，也有五条。
广博地学习，审慎地发问，谨慎地思考，明晰地分辨，忠实的贯彻。这就是学习的顺序。学、问、思、辨，四者已经穷究事物的道理。至于忠实的去贯彻，就要知道修身、处事、接物的原则，也有各自的要领。 说话忠诚信实，行为笃厚恭敬；制住怒气，抑制欲望；改正错误不断向善。
这是修身的原则。以礼义端正自己，不去追求物质利益；努力张扬阐明天下之大道，不去计较个人得失。这是处事的原则。 自己所不愿意做的事，不要再让别人去做；自己做事未达到目的，应从自己身上找原因。这是接物的原则。
我私下里关注古代圣哲教人读书学习，无非是为了使人明白礼义道理，修养身心，然后推己及人，并不是为了记览词章，沽名钓誉，追求利禄。今天的一些学子，违背了圣者的教导。圣哲教育人的法则，在经典中都有记载，有志向的人，当熟读精思，审问明辨。
如果知道这是自然之理，必须以此约束自己，那就何必要等他人立下规矩，才依此去做呢?近世学堂虽有规则，但很不够，并未符合圣哲的意图。所以，本书院另立学规。
将圣哲教人读书求学的根本原则，分条列出贴在门楣上，请诸位学子共同研读，遵守执行，并约束自身．只有严格要求，才会有所戒惧．希望大家牢牢记住。
学规原文：
父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。
右五教之目。尧、舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：
博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。
右为学之序。学、问、思、辨、四者所以穷理也。
若夫笃行之事，则自修身以至于处事、接物，亦各有要，其别如左：
言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。
右修身之要。
正其义不谋其利。明其道不计其功。
右处事之要。
己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
右接物之要。
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。
今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经，有志之士，固当熟读、深思而问、辨之。
苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉？近世于学有规，其待学者为已浅矣。而其为法，又未必古人之意也。
故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右，而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守，而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。
其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉。
与书院教育宗旨：
宋代书院在讲学中形成了比较完整的书院教育理论，朱熹的《白鹿洞书院揭示》是其代表。《白鹿洞书院揭示》(亦称《白鹿洞书院学规》、《白鹿洞书院教条》)是中国书院发展史上一个纲领性学规。
在《白鹿洞书院揭示》中，朱熹明确了教育的目的，阐明了教育教学的过程，提出了修身、处事、接物的基本要求。虽然这些思想早在儒家的《论语》、《孟子》、《礼记》等典籍中就已经出现。
然而，把这些儒家思想汇集起来，用学规的形式固定下来，形成较为完整的书院教育理论体系，成为后世学规的范本和办学准则，使书院教育逐步走上制度化的发展轨道，其贡献不可低估。《白鹿洞书院揭示》不仅对于当时及以后的书院教育，而且对于官学教育都产生过重大影响。
