刘半农故居
刘半农，这位文学家、语言学家和摄影学家，是新文化运动的先驱。他在《新青年》杂志任职期间，以《我之文学改良观》等作品，推动文学革新，被誉为“斗士”和“闯将”。他的“白话诗”开创了新诗流派，而《汉语字声实验录》的国际大奖，更证明了他在语言学领域的卓越贡献。
刘半农是“五四”文学革命时期一员闯将,他倡新诗、搞格言、写论文。为白话文学运动立下过汗马功劳。1920年往欧洲留学,从英转法,研究语言,获得博士学位。
民国元年（1912年）2月，因不满军队内部的混乱而返乡。同年3月，刘半农与其弟刘天华至上海谋生，在开明剧社任编辑。民国二年（1913年）春，在中华书局任编译员。
刘半农先生的离世引起了广泛哀悼。10月14日，北京大学校、院、系负责人以及师生代表、北平各界人士共五百多人聚集在北大二院大礼堂，为他举行了庄重的追悼会。会上，挽联和花圈如潮，蒋梦麟校长主持，胡适、周作人、钱玄同、魏建功等人讲述了刘半农先生的生平事迹。
刘半农传目录概要刘半农的人生历程跨越多个阶段，从家乡到海外，他的足迹遍布教育、文学和社会改革。
刘半农1918年第一个提出用“她”字指代第三人称女性。1918年，我国新文化运动初期重要作家、著名诗人和语言学家刘半农在北大任教时，第一个提出用“她”字指代第三人称女性。一时轰动全国。
《茶花女》的作者是谁，
作者:小仲马,法国人小仲马这个名字,中国读者想必是不会感到陌生的,但是关于他的身世,人们也许不甚了了。
我国著名的摄影师在不同的历史阶段都有很多,在不同的摄影领域也有很多。在国内一般都称为摄影家。
位于北京市香山东北方向的玉皇顶上，伫立着我国现代文化巨匠刘半农先生的陵寝。这座墓地坐落在碧云寺东侧，以其独特的石砌大方台为基座，墓表高耸其上。在墓表北侧，矗立着一座大理石石柱，上面镶嵌着刘半农先生的大幅遗像，显得庄重而醒目。
刘半农，原名寿彭，是我国"五四"新文化运动的先驱之一，以文学、语言学和教育学的杰出贡献而闻名。他是我国语言学和摄影理论的开创者，曾凭借《汉语字声实验录》荣获国际康士坦丁语言学专奖，成为我国首位获得此荣誉的语言学家。
刘半农墓背景知识
周作人所写的墓志详细记述了刘半农的一生，包括他的生平事迹和学术贡献。墓前，竖立着刘半农先生的塑像，旁边展示着他的作品，如“日晷”和“推断尺”等。墓穴设计为长方形，顶部覆盖着墓盖，墓门上刻有“刘半农先生之墓”的字样。刘天华的墓地距离这里约30米，与兄长的墓地相邻。
《刘半农传》是一部详尽描绘这位杰出人物生平与贡献的传记作品。该书跨越了刘半农44年的人生历程，从他的幼年到离世，深入剖析了他个人成长的点滴和思想的演变。
刘半农，1891年出生于江苏江阴，出身书香门第，父亲为秀才，他曾在翰墨林小学创办。14岁那年，凭借优异成绩考入常州府中学堂，与钱穆同窗，学业出众，被屠敬山看中，收为弟子。中学期间，刘半农常居榜首，因“最优等”和“连中三元”的优异表现，备受赞誉。
我尝试通过从赵元任生平在几个领域的一些故事和经历,来窥探其成就: 出生书香门第,六世祖是赵翼 本人有个观点,在文化领域具有杰出贡献的大家、大文豪等。
民国时期涌现了很多大师级人物,但以男性居多,比较偏学术。 而在女性中,同样也出现了很多让人惊艳的大家,但领域往往偏重文学。
刘半农墓背景知识
墓基正面有九级石阶，顶部设有石供桌，两侧摆放着两通重要的碑石。其中，周作人撰写的墓志尤为引人注目，由魏建功书写，马衡篆刻；另一通则是吴敬恒题碑，蔡元培撰文，章太炎篆额，钱玄同书丹。周作人所写的墓志详细记述了刘半农的一生，包括他的生平事迹和学术贡献。
乌镇的名人故居包括木心故居、茅盾故居和刘半农故居等。木心故居 木心故居是著名文学艺术家木心先生出生和成长的地方。这座故居保留了木心童年的生活场景，展示了木心的艺术成就和生平事迹。故居于古朴中透露着文化气息，吸引了众多文学和艺术爱好者前来参观。
《忆刘半农君》是鲁迅为悼念刘半农逝世而写的一篇记人的散文。刘半农"五四"时期曾和鲁迅等一起参加《新青年》杂志的编辑工作，是新文学运动初期的倡导者和重要作家之一，虽然后来意气消沉，逐渐失去对旧文化的战斗精神，但在中国现代文化史上是有建树有影响的人物。
这座墓地环境幽静，周围环绕着苍松翠柏，显得庄严肃穆。墓前立有一块碑石，上面刻着刘半农先生的生平和主要成就，是后人缅怀他的重要纪念物。每年清明节等重要节日，都会有不少学者和文学爱好者前来瞻仰和悼念。除了作为纪念刘半农先生的场所，这里也是一处具有历史和文化价值的景点。
以下是几位在中国文学史上具有重要影响的人物及其生平简介：鲁迅，原名周树人，1881年出生，1936年辞世，是中国现代文学的奠基人之一，以深刻的思想和独特的艺术风格影响了一代又一代读者。
解读:刘半农君
好文不厌百回读，每读一次便会有一些新的发现。比如美读鲁迅先生的散文《忆刘半农君》，文章为我们介绍了一位活泼、近于草率、勇敢的老朋友形象，文中的表现艺术独具一格，给人留下深刻印象：首先，“对比”出“真人”。
晓 刘半农 （7月10日沪宁车中），天色渐渐明；不觉得长夜已过，只觉得车中的灯，一点点的暗下来。车窗外面：起初是昏沉沉一片黑，慢慢露出微光，——露出鱼肚白的天，——露出紫色、红色、金色的彩霞。天上是疏疏密密的云？是地上的池沼、丘陵、草木，是流霞？是初出林的群鸟？
鲁迅先生的《忆刘半农君》里提到陈独秀和胡适有两个用意:刘半农和陈胡二人都是新文化运动的重要参与者，叙述刘半农生平则绕不开陈胡二人，由对刘陈胡三人性格的贴切比喻，有对比性的显示出刘与陈胡二人的不同之处。
鲁迅先生通过对刘半农的回忆，从新文化建设的高度对刘半农的一生，作了严正和通达的评价，突出了刘半农作前半生的建树和贡献以及前后性格的变化，表达了对亡友赞誉和痛惜的感情，同时也有力地悍卫了新文化运动。
刘半农的传记作品是？
乌有先生传(原文 注释 译文)：
原文：
乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，惟读书是务。朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。
二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇畜薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盖共饮诸？”于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊醉矣。薄莫，先生酒解，而公犹僵卧，气息然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。
医曰：“殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其技矣。”先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世医术，人咸以今之仓、鹊称之。诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。惟路险，家无可遣者，奈之何！”
老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窍为君不取也。夫败义以负友，君子之所耻。孰若冒死以救之？”先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？脱有祸，固当不辞也。”
译文：
乌有先生是中山一个普通百姓。（他）年龄将近七十岁，以种植桑麻五谷来谋求生计，不愿和庸俗的人同列，（别人对他的）毁谤与赞美（全都）不放在心上，人们都把他看作通达事理的人。
海阳亡是公，是一个道德高尚的人，年纪七十三岁，只致力于读书做学问。朝廷多次把官职授予他，（他都）不接受官职，说：“（我只是）边远小镇一个平民，不能够来担任小官。”无是公向来与先生交好，却互相分别整整一年没有见到他了，于是亲自赶到中山拜访他。
两个老头相见后非常高兴。乌有先生说：“你从远方来（看我），我没有什么可以用来表达敬意。可是寒舍略微储备了些薄酒，每当初一、十五（我）总是独自一人喝，现在老朋友到来，为什么不喝它呢？”于是（他们）一起畅快地喝酒，夜色将尽还没有尽兴。
第二天，乌有先生再次邀请无是公喝酒，端着酒杯，评说从古至今天下太平与混乱的事情，心里痛快极了，不知不觉已经酩酊大醉了。傍晚，乌先生酒意已消，可是亡是公还倒卧在地，气息微弱，叫他他都不醒，（乌有先生）非常惊慌，请来邻近的医生为他把脉诊断。
医生说：“危险啦！如果没有司命之神，谁能救活他？我没有什么施展自己的医术的地方了。”乌有先生没有什么办法不用，最终还是没有任何效果，（先生因此）越发害怕。（他）与老伴商议道：“老朋友来拜访我却死在这里，恐怕不可以吧？
（我）平日听说百里外的山中有（一位）子虚长者，世世代代从事医生这一职业，人们都用“现在的太仓公和扁鹊”称赞他。如果能请他来治，那么或许白骨可以长肉了。只是道路艰险，家中又没有可以派遣的人，对于这件事怎么办呢？”
妻子说：“即使这样，（我们）终究应该有用来使他活下来的办法。我认为，坐着看老朋友死（而不想办法），这（是）违背道义的行为，我私下认为您不应该采取（这种做法）。既损害道义又对不起朋友，这是君子感到耻辱的事。哪里比得上拼死去救他呢？”
乌有先生认为妻子的话很正确，（他对妻子）说：“您的话很符合我的想法，如果能使他活下来，我为什么吝惜自己这把老骨头？即使有什么灾祸，本来应该是我义不容辞的。
