吾国撒野合里说的是谁?
明代墓被盗,及清乾隆帝下令在原址重建祠宇,以弘扬“褒贤劝忠之道”。并在其碑文上写下了《耶律楚材墓诗及序》,其诗为:“曜质潜灵总幼观,所嘉忠赤一心惮。无和幸免称冥漠,有墓还同封比干。”此诗高度评价了耶律楚材作为一代名相的历史功绩。 详情 官方电话 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是?
kiiwjruf “昆明湖”说明说到“昆明湖”,大家都会想到北京颐和园的那个秀美湖泊,但“昆明湖”也是云南省滇池(diānchí)的别称。
“翁仲”的名称始于秦始皇铸铜人的故事,后来将墓前的石人称作翁仲,一般成对设置。
北京的胡同起源于元朝，当时称为“井”，意为蒙古人聚居之地。10. 元代遗留下的文物包括妙应寺的白塔和耶律楚材墓等。11. 关于北京是否为燕国京都的问题，存在不同观点。顾老认为燕国京都不在北京，而是易县。但也有历史学家认为北京是燕国的重镇。这一问题至今尚未有定论。
在北京的颐和园，有一座耶律楚材祠，耶律楚材墓就在其中。耶律楚材是契丹人，在他出生时大辽已经消亡65年。当时成吉思汗的蒙古帝国统治着中国北方，种族等级制度非常严格，契丹人在4种等级中排行倒数第二，处处面临歧视。但耶律楚材却非比寻常地得到成吉思汗的重用，曾经担任相当于宰相的高职。
不是一个民族! 不是,完颜氏是女真族。耶律氏是契丹族。一个是大金,一个是大辽!
颐和园地下是否有个古墓
在颐和园文昌阁东边有一座耶律楚材祠，里面有耶律楚材墓。此墓初见于元代，清乾隆年间重修，现存墓穴及殿房三间。庭院中竖有一尊翁仲（石人）及清代乾隆御碑一座。耶律楚材（1190一1244），为蒙古成吉思汗、窝阔台汗时大臣，元朝开国元勋，字晋卿，契丹族，辽皇族子孙。
耶律楚材死后就葬在这里,当时还没有颐和圆。后来乾隆修清漪圆,发现了耶律楚材的坟墓遗址。
耶律齐的爸爸叫耶律楚材。耶律齐是金庸小说《神雕侠侣》中的人物,辽国皇族后裔,蒙古丞相耶律楚材次子,有兄耶律铸、妹耶律燕。
祠东侧北行，又有一层院落，北房内则是一座几米高的土红色坟墓，是耶律楚材与其夫人苏氏的合葬之地。耶律楚材，字晋卿，晚年号玉泉老人，佛号湛然居士，是元代杰出的政治家和学者，尽管身为契丹族，却出生于北京，长眠于北京，是名副其实的北京人。
试论耶律楚材在蒙元时期汉化的历史作用
试论耶律楚材在蒙元时期汉化的历史作用 " 蒙元时期是一个民族纷争的时期。蒙古族的兴起使中原文化又一次与异族文化发生了碰撞。
清朝时期，王崇简多次路过耶律楚材墓，目睹了其破败景象，并深感惋惜。乾隆十五年，乾隆皇帝修建清漪园时，发现耶律楚材的遗物，对其政绩给予肯定。于是，乾隆决定恢复墓地，修建祠堂，以示尊崇。耶律楚材墓地被圈出皇家园林之外，乾隆亲题御诗，树立碑文，以表彰其功绩。
万寿山、昆明湖、仁寿殿、耶律楚材墓、青芝岫、长廊、排云殿、佛香阁、万寿山昆明湖石碑、石舫、谐趣园、黑龙潭、大觉寺、玉泉山、魏太和造像、景泰陵、李大钊墓、香山、碧云寺、十方普觉寺、樱桃沟、显龙山摩崖石刻、王国维碑。
耶律楚材死后就葬在这里,当时还没有颐和圆。后来乾隆修清漪圆,发现了耶律楚材的坟墓遗址。
耶律楚材在蒙古是一个极具威望的人，后来在忽必烈建立元朝后，将耶律楚材的遗骨移葬于北京颐和园昆明湖东岸北。耶律楚材的墓曾在明代被覆盖，但后来清初，在原地再次恢复，并为耶律楚材立了碑文，记载他的功德，所以现在的耶律楚材墓是光绪年间按原来墓的样子重修的。
耶律楚材祠的简介
墓为北京西郊一带的著名古迹，元明以来，凭吊题咏，留下不少诗篇。墓前原有石翁仲，因夏夜流萤丛集眼部，被乡人目为怪异，推入水中。后因造园，祠墓均被上山覆盖。清乾隆帝建造清漪园时，在原地恢复调墓，立碑记其沿革，并褒彰耶律楚村功绩。现存规模系光绪时（1875-1908）重修，飨堂、墓室一如旧制。进颐和园东门，沿仁寿殿南侧前行，在碧波荡漾的昆明湖东岸，文昌阁以北，有一座大门西向的院落，这就是耶律楚材祠。这是一所双层套院，院中三间北房是祠堂，室内有一个比真人还略显高大的塑象，并置一张长条供桌。门前竖一通二米多高的石碑，碑上刻着乾隆皇帝的御制诗，和汪由敦题写的墓碑记，旁边还立着一个石翁仲。从这个松柏常青的庭院东侧北行，便是又一层院落。三间北房里堆起一座几米高的土红色巨冢，这就是耶律楚材及其续弦夫人苏氏合葬的坟墓。耶律楚材(1190-1244年)，字晋卿，晚年号玉泉老人，佛号湛然居士。他是元代著名的大政治家，是精通儒学和佛经的学者。他虽然是契丹族人，却是个生于北京、葬于北京的地地道道北京人。
耶律楚材祠位于北京市昆明湖东岸，建于元代，现仅存墓穴及殿房三间。庭院中竖有一尊翁仲（石人）及清代乾隆御碑一座。耶律楚村（1190一1244），为蒙古成吉思汗、窝阔台汗时大臣，元朝开国元勋，字晋卿，契丹族，辽皇族子孙。公元1224年死，按生前要求葬于瓮山泊畔。
