被称为“圣教三柱石”之一的徐光启为沟通中西做出了何种贡献?
利玛窦与徐光启 徐光启在与传教士接触的过程中,也学习到了西方的科学知识,并将其加以应用。尤其是在《崇祯历书》的编纂中,也应用了大量的西方知识。
《崇祯历书》在1634年编完之后并没有立即颁行新历。新历的优劣之争一直持续了10年。
中国明代崇祯年间，为革新历法而编纂的一部丛书，即崇祯历书。该书广泛吸收了欧洲古典天文学知识，内容丰富多样，共有46种、137卷，其中包括星图一折与恒星屏障。历书的编撰工作由设立的历局负责，主要编撰者为徐光启，他去世后，由李天经继续主持。崇祯二年九月，历局正式成立，开始进行编撰工作。
《崇祯历书》是一部中国比较全面的介绍欧洲天文学知识的著作，由徐光启、李之藻、李天经、汤若望等人编译，从明代（公元1368年～公元1644年）崇祯二年（公元1629年）到崇祯七年（公元1634年），历时5年。《崇祯历书》又名《西洋新法历书》、《新法历书》、《西洋新法算书》。
法国人汤若望制造了什么?
伽利略望远镜的《远镜说》,是第一个将欧洲的最新发明介绍给中国,在以后的历法改革中起了相当大的作用。
学术疑案,纷争不断。由于崇祯年间《崇祯历书》在中国科学史和中西科学文化交流史上的重要性,当代学术界围绕该书开展了大量的研究。
崇祯历书是一部重要的中国天文学著作。崇祯历书是中国明代末年的一部历法书籍，由李天经等人在崇祯年间编撰。该书对当时的天文观测、历法推算以及时间制度等方面进行了深入的研究和系统的整理。
崇祯历书是中国明朝崇祯年间编订的一部历法著作，其由来与当时的天文观测和历法改革需求密切相关。明朝末年，由于天文观测技术的进步和外来历法的传入，传统的历法体系已经无法满足日益精确的天文数据需求。当时，欧洲的天文学知识已经相对先进，而中国的历法体系则相对保守和落后。
不是,他是改进了农历。明代,历法年久失修、故经常出现舛谬,修历迫在眉睫。
崇祯历书的内容
《崇祯历书》是一部具有里程碑意义的天文历法著作，由明朝徐光启主编，后续由李天经完成，吸收了多位西方传教士的先进知识与技术。该书共一百三十七卷（版本不一），内容丰富，分为日躔、恒星、月离等六个主要类别，以及法原、法数、法算、法器和会通五部分，其中法原为核心，占比约三分之一。
吸收了欧洲历法成果的著作是《崇祯历书》。《崇祯历书》是明朝末期的一部天文历法著作，编撰于明朝崇祯年间。它汇集了当时欧洲历法的最新成果，包括新的天文数据、新的计算方法和新的观测手段。
《崇祯历书》是明代崇祯年间为了改革历法而编纂的一部重要著作，从1629年9月的历局成立开始，至1634年11月完成，历时五年多。编纂工作由徐光启主导，后由李天经接手，参与人员包括日耳曼人汤若望、葡萄牙人罗雅谷、瑞士人邓玉函和意大利人龙华民等国际天文学家。
崇祯历书的内容主要包括历法推算和天文观测两部分。详细解释如下：历法推算方面 崇祯历书对于历法的推算进行了深入的研究和修订。它继承了古代中国的历法传统，并在此基础上进行了改进和创新。书中详细阐述了历法的计算方法，包括节气、朔望、日月食等天文现象的计算方法。
编纂过程中，历局聘请耶稣会的龙华民、罗雅谷、邓玉函、汤若望等人参与译书，编译或节译欧洲天文学家哥白尼、伽利略、第谷、开普勒等著作。历经五年，从崇祯二年到崇祯七年陆续编成《崇祯历书》。《崇祯历书》于1634年编完，但未立即颁行。
崇祯帝曾经说:“君非亡国之君,臣皆亡国之臣。”可见崇祯帝认为自己一生并没有多大错误,反而是朝臣误了国。可这“误国之臣”究竟是谁起用的?
修历法的意义?
以明末崇祯历法改革的《崇祯历书》修订为中心,在考察明末改历的史实基础上,探讨引起明末历法改革的主要因素。
吸收了欧洲历法的成果的著作是崇祯历书,崇祯历书是中国明代崇祯年间为改革历法而编的一部丛书,《崇祯历书》包括46种,137卷,全书分节次六目和基本六目。
《崇祯历书》是明朝时期一部相对较为全面介绍了西方天文学知识的著作。
《崇祯历书》是明代崇祯年间为改革历法而编的一部丛书。从1629年9月成立历局开始编撰，至1634年11月全书完成。全书主编徐光启，后由李天经主持。参加编制的有日耳曼人汤若望、葡萄牙人罗雅谷、瑞士人邓玉函、意大利人龙华民等。《崇祯历书》从多方面引进了欧洲的古典天文学知识。
农历是汤若望创造的,他是德国人 汤若望因为有良好的天文,数学和地理知识。而被崇祯皇帝任命为修改历法的官员。
谈一谈你心中的明朝第一臣，为什么?
当时协助徐光启进行修改历法的中国人有李之藻、李天经等,外国传教士有龙华民、 熊三拔等。
外国传教士参加编纂，吸收了欧洲历法的成果的著作是《崇祯历书》。《崇祯历书》是一部中国比较全面的介绍欧洲天文学知识的著作，由徐光启、李之藻、李天经、汤若望等人编译。著书时间从明代（公元1368年～公元1644年）崇祯二年（公元1629年）到崇祯七年（公元1634年），历时5年。
没有。普通四季。 国外没有农历也没有二十四节气,外国是按天文学、气象学来划分的,春、夏、秋、冬称为四季。
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明末，耶稣会传教士汤若望编了一本《崇祯历书》。在清初顺治帝时，汤若望将该书以《西洋新法历书》为名出版，引起吴照炫、杨光先的不满，遭到他们的攻击，但因顺治帝宠信传教士而没有受到重视。及康熙幼年继位，鳌拜独揽朝政，杨光先再次弹劾，并捏造了传教三条罪状，其一便是历法荒谬。
《崇祯历书》共46种，137卷，采用第谷的太阳系结构系统，计算方法中翻译了哥白尼《天体运行论》中的许多章节，还有开普勒《论火星的运动》一书中的材料，历法计算中不用我国传统的代数学方法而改成几何学方法，这是我国天文学史和历法史上一个重要的转折。我国古代天文学体系开始向近代天文学转变。
外国传教士参加编纂吸收了欧洲历法的成果的著作是什么？
百度百科的介绍给出了答案：
中国明代崇祯年间为改革历法而编的一部丛书。它从多方面引进了欧洲的古典天文学知识。全书共46种﹑137 卷（内有星图一折和恒星屏障一架）。编撰工作由专设的历局负责。全书主编是徐光启（徐光启死后由李天经主持）。
《崇祯历书》是明代崇祯年间为改革历法而编的一部丛书。从1629年9月成立历局开始编撰，至1634年11月全书完成。全书主编徐光启，后由李天经主持。参加编制的有日耳曼人汤若望、葡萄牙人罗雅谷、瑞士人邓玉函、意大利人龙华民等。《崇祯历书》从多方面引进了欧洲的古典天文学知识。此历法在清代被改为《时宪历》，在清代初期前后行用了80余年。
外国传教士参加编纂，吸收了欧洲历法的成果的著作是《崇祯历书》。
《崇祯历书》是一部中国比较全面的介绍欧洲天文学知识的著作，由徐光启、李之藻、李天经、汤若望等人编译。著书时间从明代（公元1368年～公元1644年）崇祯二年（公元1629年）到崇祯七年（公元1634年），历时5年。
编纂过程
为翻译所需，历局聘请了龙华民、罗雅谷、汤若望等入局。崇祯六年（1633年）徐光启逝世，由李天经继续主持，至崇祯七年翻译工作全部完成，共得137 卷，人称《崇祯历书》。但新历因反对者甚多，在明代也未能正式颁行。清初，传教士们将其删削整理为100 卷进呈朝廷，定名为《西洋新法历书》，刊行时又增加了汤若望所著《历法西传》、《新法历引》、《新法表异》三种。
