楚人养狙中“山之果，公所树与?”树的意思?
这个树,根据前后文意思是种植的意思,这里翻译为山里的果树是猴公种的吗?与:同“欤”,吗的意思。
文章的意思就是：社会统治者对人民群众进行残酷剥削与压迫，人民一旦觉悟群起反抗，统治者就只有冻馁而死。靠权术奴役百姓而不讲法度的人迟早要遭到反抗并绝迹。不能一味地去服从，要有自己的思想，要懂得是非，要有自己的判断力。
原文: 楚有养狙以为生者,楚人谓之狙公。旦日,必部分众狙于庭,使老狙率以之山中,求草木之实,赋什一以自奉。或不给,则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之,弗敢违也。
阅读下面文言文,完成下题。 楚人养狙① 刘基①楚有养狙以为生者,楚人谓之狙公。旦日,必部分②众狙于庭,使老狙率以之山中,求草木之实,或不给,则加鞭棰焉。
楚人养狙文言文翻译：楚国有个老头以养猕猴为生，楚国人都把他叫作狙公。每天早上，他一定在院子里给他的猕猴们分配任务。他让老猴子带着猴子们跳出去，去采摘山里果树的果实。晚上，等猴子们回来了，狙公就逼着猴子们交出它们所采果实的十分之一。
楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，让老的猕猴率领其它猴子到山里去，摘取植物的果实，取其中的十分之一来供养自己。有的猴子不给，狙公就鞭打它们。猕猴们都认为这种生活很苦，却不敢违背。
文言文楚人养狙中之的用法
楚人谓之狙公。代词，他。使老狙率以之山中。动词，到。求草木之实。助词，的。群狙皆畏苦之。代词，他。山之果，公所树与？助词，的。然则吾何假于彼，而为之役乎？代词，他。相与俟狙公之寝。动词，等到。一旦有开之，其术穷矣。代词，这件事。
《楚人养狙》是明代文学家刘基创作的一篇文言文，出自《诚意伯文集》卷二·《郁离子》卷上。该文主要讲述养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事，揭示了靠权术奴役百姓而不讲法度的人迟早要遭到反抗并必然灭亡的道理。全文语言简练古朴，与主题相映生辉，耐人寻味。
译文：楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，让老猴率领其它猴到山里去，摘取植物的果实，取十分之一的果实来供养自己。如果猕猴不给狙公，狙公就生气地鞭打它们。猴子们都害怕，却不敢违背。
狙公卒馁而死。郁离子曰：“世有以术使民而无道揆（ku ）者，其如狙公乎?惟其昏而未觉也⑦，一旦有开之，其术穷矣。”译文 楚国有一个靠养猴来生活的人，楚国的人称他为狙公。
通过养猴子的人玩弄权术、使用暴力手段残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事，揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫，说明人民群众一旦觉悟，群起反抗，统治者就必然冻馁而死。
楚人养狙揭示了什么道理?
《楚人养狙》通过养猴(狙)人残酷剥削猴子,猴子觉醒后群起反抗的故事,寄寓了刘基民本思想,君王应该以人道和法度来统治他们的百姓,否则,一旦百姓觉悟。
文言文翻译【楚人养狙】 楚国有个以养猕猴为生的人,楚国人叫他“狙公”。每天早上,他一定在庭院中分派猕猴工作,让老猴率领(其它猴)到山里去,摘取植物的果实,取十分之一的果实来供养自己。有的猴不给,(狙公)就鞭打它们。猴子们都认为(这种生活)很苦,却不敢违背。
卷一 一 东 云对雨,雪对风,晚照对晴空。来鸿对去燕,宿鸟对鸣虫。三尺剑,六钧弓,岭北对江东。人间清暑殿,天上广寒宫。
（文言文）吾之族，有‘穷养子富养女’之说。即当养儿之志，女子之高。男儿有志，长成能成大事情；女‘富养’，食过，见，用过，清纯高雅，如何不受人轻色，将来到了夫家，亦当令姑、婆高视也。3. 楚人养狙的文言文 楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。
. 释词义. 鬻:卖 誉:称赞 吾:我的 陷:攻破,刺穿 或:有人 以:用 说说下面句子的意思 一:吾盾之坚,物莫能陷也. 翻译:我的盾牌很坚固。
文言文养的意思
（文言文）吾之族，有‘穷养子富养女’之说。即当养儿之志，女子之高。男儿有志，长成能成大事情；女‘富养’，食过，见，用过，清纯高雅，如何不受人轻色，将来到了夫家，亦当令姑、婆高视也。
楚人养狙的文言文 楚有养狙以为生者,楚人谓之狙公。旦日,必部分众狙于庭,使老狙率以之山中,求草木之实,赋什一以自奉。或不给,则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之,弗敢违也。 一日,有小狙谓众狙曰:“山之果,公所树①与?”曰:“否也,天生也。”曰:“非公不得而取与?”曰:“否也,皆得而取也。
想问《楚人养狙》与《推敲》文言文的大意 急用 《楚人养狙》 翻译: 楚国有个人,养猕猴为生,楚国人叫他“狙公”。每天早上,他一定在庭院中分派猕猴工作,教老猴率领著小猴子上山去,摘取草木的果实,抽十分之一的税来供养自己。有的猴子数量不足,就鞭打他们。猴子们怕死了,觉得很苦,却不敢违背。
必修叫 Core Course 选修叫 Elective 公选叫 General Education 缩写GE 或者Common optional courses。
宋代李吕 《代人挽妻父号道者》 里闬推高足善良,不才何幸玷东床。 白话译文 乡里推高足够善良,不才什么到玷东床。 宋代王之道 《送无为宰赵涣冰仲》 善良仰若父,奸欺畏如神。 白话译文 善良仰望你父亲,奸诈欺骗害怕像神。 6. 楚人养狙的文言文 楚有养狙以为生者,楚人谓之狙公。
抱璞自泣文言文答案
楚人养狙 41 文微明习字 42 古人欺我 中卷 人生比饼 下卷 天地经纬 5. 《伯瑜泣母》文言文翻译 《伯瑜泣母》文言文翻译: 韩伯俞,汉代梁州人。生性孝顺,能先意承志,所以深得母亲欢心。只是母亲对他十分严厉,尽管对他非常疼爱,但是偶尔也会因他做错事而发火,用手杖打他。
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楚人养狙的文言文 【正文】 楚有养狙以为生者,楚人谓之狙公。旦日,必部分众狙于庭,使老狙率以之山中,求草木之实,赋什一以自奉。或不给,则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之,弗敢违也。 一日,有小狙谓众狙曰:“山之果,公所树①与?”曰:“否也,天生也。”曰:“非公不得而取与?
楚人养狙文言文及翻译
《楚人养狙》是明代文学家刘基创作的一篇文言文，出自《诚意伯文集》卷二·《郁离子》卷上。
该文主要讲述养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事，揭示了靠权术奴役百姓而不讲法度的人迟早要遭到反抗并必然灭亡的道理。全文语言简练古朴，与主题相映生辉，耐人寻味。
楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭箠焉。众狙皆畏苦之，弗敢违也。
一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。
其夕，相与俟狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中不复归。狙公卒馁而死。
郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎！惟其昏而未觉也。一旦有开之，其术穷矣”。
《楚人养狙》讲述靠权术奴役百姓而不讲法度的人迟早要遭到反抗并绝迹。以下是我整理的楚人养狙文言文及翻译，欢迎参考阅读！
楚人养狙原文
楚有养狙以为生①者，楚人谓之狙公。旦日②，必部分③众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉④，或不给，则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与?”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与?”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎?”言未既，众狙皆寤。其夕，相与伺狙公之寝⑤，破栅毁柙⑥，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。郁离子曰：“世有以术使民而无道揆（ku ）者，其如狙公乎?惟其昏而未觉也⑦，一旦有开之，其术穷矣。”
译文
楚国有一个靠养猴来生活的人，楚国的人称他为狙公。每天早晨，狙公一定在院里分派猴子们干活，派老猴率领小猴往山中采摘草木的`果实，上交十分之一用来自己吃，有的猴子不给，狙公就用鞭子抽打它。群猴都害怕他，不敢有违。有一天，有个小猴对众猴说：“山上的果树，是狙公栽种的吗?”大家说：“不对，是天生的。”小猴说：“不是狙公就不能摘取吗?”众猴说：“不对，都可以摘取。”小猴说：“既然如此，那么我们为什么要靠他分派(去采)为他干活呢?”话未说完，众猴都醒悟过来。那天晚上，众猴一起等狙公睡了，打破栏杆，捣毁笼子，拿走了他储存的食物，互相拉着进入树林，不再回来。狙公终于饿死了。郁离子说：“世上有用权术来统治百姓而没有道德准则的人，差不多和狙公一样吧!只是他们还糊涂没有觉醒，一旦有人开导他们，使之明白，那狙公之类的欺诈权术就行不通了。”
注释：①养狙以为生：靠养狙来维持生活。狙（j ），猴类。②旦日：(每天)早晨。③部分：安排。④赋什一以自奉：分给它们十分之一用来自己吃。⑤相与：一起。⑥破栅毁柙：打破栏杆，捣毁笼子。柙(xi )，关兽的木笼。⑦惟其昏而奉觉也：正因为他们还糊涂而没有觉醒。
精练：
一、解释加点的词
1.或不给，则加鞭棰焉（ ）（ ） 2．山之果，公所树与（ ）
3．狙公卒馁而死（ ） 4．众狙皆寤（ ） 5．一旦有开之（ ）
二、翻译
1.然则吾何假于彼而为之役乎?
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2．世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎?
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三、这个故事说明了一个什么道理?
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答案
一、1.有的猴(无定指代词) 鞭子 2．种 3．终于饿死了 4．同“悟”，醒悟 5．开导他们
二、1.既然如此，那么我们为什么要倚靠他而被他役使呢? 2．世上有用权术来统治百姓而没有道德准则的人，他们像狙公吗?
三、被剥削者一旦觉醒过来，造了反，统治者必将术穷而死。
