不相为谋的意思
成语发音：bù xiāng wéi móu 成语解释：谋：商讨。相互之间没法商量。指彼此观点不同；不宜共同谋划事情。成语出处：春秋 孔子《论语 卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。
不相为谋的释义 [读音][bù xiāng wéi móu] [解释]谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。[出处]《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同；不相为谋。’”[例句]1. 因为我们的观点大不相同，所以～。
这句话是从《论语·卫灵公》中的：“子曰：道不同，不相为谋。”引申而来的。意指走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻志向思想不一样的人，不能在一起商谋共事。典故：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
道不同,不相为谋。 走着不同道路的人,就不能在一起谋划。 道不同,不相为谋。走着不同道路的人,就不能在一起谋划。
释义：不能在一起干大事。不相为谋，汉语成语，拼音是bù xiāng wéi móu，意思相互之间没法商量；指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。出自《论语·卫灵公》。春秋时期，孔子带领弟子周游列国碰壁后，在冉求的帮助下，终于回到了父母之邦鲁国，主事的季康子嫌他太老，没有重用他。
不相为谋的解释
不相为谋的解释不互相 商议 。《论语·卫灵公》：“道 不同 ，不相为谋。” 明 李东阳 《送张兵部还南京诗序》：“考台之与部，邈乎若不相为谋。” 词语分解 不的解释 不 ù 副词 。
就是与你的意见不一样的意思,也可以说对于某件事情,与你的观念不一致,或者是你们的想法完全是相反的,往往在这个时候,对方就会说志不同不相为谋。
【解释】：谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。【出自】：《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。
道不同不相为谋,志不同不相为友的意思是: 走着不同道路的人,就不能在一起谋划;意见或志趣不同的人,就无法成为朋友。 这句话出自《论语·卫灵公》。
不相为谋不相为谋的故事不相为谋的寓意不相为谋的意思
【成语解释】谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。【成语出处】春秋?孔子《论语?卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”【成语用法】偏正式；作谓语、定语；指不能在一起干大事 【例子】多是有些闻望，含有民党性质，与不不相为谋。
谋:商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同,不宜共同谋划事情。
古语不代表真理。即使是真理也要放在特定的时代背景下,对于不同的人也会用不同的角度看待这句话。 照我看来,道就是做事的原则和人生的方向。
不相为谋，汉语成语，拼音是bù xiāng wéi móu，意思相互之间没法商量；指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。出自《论语·卫灵公》。道不同，不相为谋的意思：道德见解不同是不能共同谋划事情的。道不同，不相为谋的出处：西汉·司马迁的《史记·伯夷列传》。
志不同道不合不相为谋，是什么意思?
意思是两个人之间,由于志向不同,所走的道路不同,因此这两个人是不会走到一起来的,更不可能齐心协力,共同把一件事情做好。
道不同,不相为谋.请解释一下整篇文章的意思.道不同,不相为谋 曰:“道不同,不相为谋”,道者,遵循之约.谋者,与之者也.凡守为同约者,则为宜相与之者。
不相为谋 bù xiāng wéi móu 褒贬色彩中性 结构偏正 释义 相:互相;为谋:商量。互相不商议。指立场观点不同,不宜共事。
【译文】孔子说：“志向不同，不在一起谋划共事。”【读解】所谓“人各有志，不能强勉。”又所谓“鹤鹊安知鸿鹅之志！” 。其实都是“道不同，不相为谋”的意思。当然，“道”在这里的外延较广，既指人生志向，也指思想观 念、学术主张等。伯夷、叔齐义不食周粟，饿死于首阳山。
不相为谋的意思：相互之间没法商量；指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。不相为谋[ bù xiāng wéi móu ]释义：谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。出处：《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同；不相为谋。
不相为谋的上一句是
道，不同、不相为谋。
（十一）确立了行“圣人之道”的君子谋道的最高原则：不同、不相。
子曰：道，不同、不相为谋。
详解：这句话，《论语》成书以来，其断句都是“道不同，不相为谋”，解释成“善恶邪正之间不能合作共谋、走着不同道路的人不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。”等等，把“闻、见、学、行”“圣人之道”的君子当成一个精英小团体了，把“圣人之道”当成了小道、私道，这是和《论语》、儒家“和而不同”的精神背道而驰的。试想，如果“道不同”就“不相为谋”，那何谓“和而不同”？难道“和而不同”就是在某个叫行“圣人之道”的君子组成的精英小团体里玩的一场无聊把戏？
正确的断句应该是“道，不同、不相为谋。”通常的理解之所以出问题，关键是把“相”字当一声平声，当副词了，而这只是“相”的后生义。“相”，四声去声，本义是“观察”，引申为“根据外貌判断人的命运”，然后就有了“选择”的意思。这里的“相”就是“选择”的意思，“不相”，就是“不选择”。
“谋”，就是“征求解决疑难的意见或办法”，引申为“谋划、商量办法”等，《论语》后面还有所谓“谋道”、“谋食”的说法，和这里的“谋”是一致的。理解这章对把握全局很重要。
道，圣人之道，就如同大河，大河是不会去“选择”的、也不会去强迫“一致”，是“不相”、“不同”的。“圣人之道”之“谋”，就是“不同”、“不相”。“不同”，就是“异”，就像上一章“攻乎异端，斯害也己”所说，对“异”不能攻击，不能去谋求消灭“异”，否则就不能“不同”，就和“圣人之道”相违了；
“不相”，就是“不以相而相之”，所有的选择都会有假设的标准，也就是以“相”相之，最常见的以“相”相之就是所谓的“以貌取人”，延伸下去，根据思想、观点、意识形态、经济水平等等，都是以“相”相之，都不是“不相”，是和“圣人之道”相违的。
必须注意的是，“不相”，不是指个体对自己的行为、思想不加选择，而是指对不同个体、团体的行为，不能用一种权威、上帝等独断的方式来以“相”相之，这一点是必须明确的。
“不同”和“不相”是密切联系的，“不相”是“不同”的前提，“不同”是“不相”的实现。只有“不相”，才可能“不同”。
否则，前提就是“相”，就是以“相”相之，那么怎么可能有“不同”？其结果只能是某种抽象标准、某种统一模版克隆出来的群体。
而只有终于能达到“不同”，这“不相”才有意义，才能实现，否则这“不相”只是挂羊头卖狗肉，成了一句口号。“圣人之道”，归根结底是以“不同”为基础的，只有“不同”，最终才能实现“大同”，“大同”的关键不是“同”，而是“大”，包罗万有，如“天地”般，而不是让花只有一种颜色、鸟只有一种叫声。真正的“大同”，不是“同而大同”，是“不同而大同”，要“不同”，首先就要成就其“大”。无其“大”，就无其“不同”。无其“不同”，就无其“大同”。
除了《论语》总纲的那三个“不亦”，“道，不同、不相为谋。”这条，是《论语》中极为重要的一章，在后面的语录中，对本章的意义多有阐发。例如，对于“不同”，有“君子和而不同”的说法；对于“不相”，有“有教无类”的说法。但后面这些，都只是本章思想在某些具体方面的具体化表述，都是从属于本章的。而本章的重要在于，它确立了行“圣人之道”的君子谋道的最高原则：不同、不相。
