蚓无爪牙之利筋骨之强句式
我们先来看“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的译文：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。比较原文和译文，你就可以发现，“爪牙之利”和“筋骨之强”译文的语序和原文不一样。原文中的“爪牙”和“筋骨”是名词，“利”和“强”是形容词，“之”是助词，是定语后置的标志。
“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”出自先秦荀子的《劝学》译：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用心专一的缘故。本文围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。
“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”的意思是：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强壮的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到地下的泉水，这是因为它用心专一。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”出自荀子的《劝学》。
他山之石,可以攻玉人无爪牙之利,筋骨之强,却能与虎谋皮。这句话主要点在于“谋”,说明人主要的是智慧,善假于物也是智慧的一种表现。
“蚓无爪牙之利，筋骨之强”这句话是什么句式?
这句是倒装句式。 是倒装句式中的“定(状)语后置”类型。现代汉语,一般形容词(定语)在中心词的前面,比如“锋利的爪牙”“强悍的筋骨”。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也译为蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。出处：先秦作家荀子所著《劝学》。原文（节选）：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下喝到地下的泉水,这是由于它用心专一。
才能达到神明的境界。荀子以积土成山、积水成渊的比喻，强调了持之以恒和积累的重要性，无论是蚯蚓的坚韧，还是骏马的持久，都源于专注和不懈的努力。总的来说，"蚓无爪牙之利，筋骨之强"的教诲，教导我们无论出身如何，只要持续学习，用心专一，就能在生活中取得成功，避免因懈怠或躁动带来的祸患。
“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式是定语后置。定语后置的特点是在中心词和定语之间加“之”字，有时也在定语后面加“者”字。翻译时应把“之”后面的定语提前，即“蚓无利爪牙，强筋骨”，意为蚯蚓没有锋利的爪牙，也没有强健的筋骨。原句出自于先秦荀子的《劝学》。
蚓无爪牙之利筋骨之强上食埃土下饮黄泉用心一也:求翻译..谢
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。1是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。译文：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊。
蚓无爪牙之利，筋骨之强的意思是“蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨”。这句话出自先秦荀子的《劝学》，以蚯蚓为例，论证了学习必须专心致志，用心专一才能获得成功。接下来，我将详细解释这句话的含义和背景，并进一步阐述其深层意义。
定语后置句式。“爪牙之利,筋骨之强”属于“中心词 之 后置定语”的句式,翻译时应把“之”后面的定语提前,即“蚓无利爪牙,强筋骨”,意为蚯蚓没有锋利的爪牙,也没有强健的筋骨。蚓无爪牙之利，筋骨之强的意思是蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。
蚓无爪牙之利，筋骨之强是什么意思？
“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”
出自先秦荀子的《劝学》
译：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用心专一的缘故。
本文围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。大量运用比喻来说明道理，是这篇文章的特色。
荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇，其中有些警句，已成为勉励学习常用的成语。这里节选三段，在原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。文章大量运用比喻来说明道理。这些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富的含义，因此，道理能说得浅显明白，发人深思。
文章以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。这两个比喻，强调了学习必须坚持不懈，并照应了上文的层层论述。第三段至此结束。通过这一段的层层比喻，我们可以清楚地理解学习必须持之以恒。至此，开篇提出的“学不可以已”的中心论点，已得到了深入的阐发和充分的证明。
作者介绍：
荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善说’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
