等韵学中的"五音""七音"指的是什么
五音，指的是中国古代的传统音乐概念——宫、商、角、徵、羽。“ 人含五常而生，声有五音，宫、商、角、徵、羽”。因此古代音韵学家借用五音代指汉语的发音。在汉代，五音配以五行对应了土金水木火以及中西北东南。
古代五音是指宫、商、角、徵、羽。 宫 通常相当于今首调唱名中的do音。“宫”音为五音之主、五音之君,统帅众音。
蚂蚁庄园小课堂11.6问题答案：问题：人们常说“五音不全”，“五音”在古代指的是？答案：角徵宫商羽 答案解析：我国音乐的发展源远流长，最早的时候只有五个音阶，那就是角徵宫商羽。说通俗点也就是现代的Do、Re、Mi、Sol、La，少了Fa和Si两个音阶。
五音是宫-商-角-徵-羽。五音又叫五声音阶，是按五度的相生顺序，从宫音开始到羽音。在五音中，古人通常以“宫”音作为音阶的第一级音，也是最重要的一个音级，有时借代“五音”。相当于今首调唱名中的do音。“宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。五音的第二级音，为“商”音。
五音对应我们学过的音节就是?
五音(中国古代五音)一般指五声音阶,依次为:宫—商—角—徵—羽。相当于现在首调唱名的do、re、mi、sol、la(12356),称五声音阶。
说一下他的出处。“宫、商、角、徵、羽”是我国五声音阶中五个不同音的名称,类似现在简谱中的6。
五音的名称宫（gōng）、商（shāng）、角（jué）、徵（zhǐ）、羽（yǔ）。宫（gōng）宫音位于音阶的第一个音位，也是音阶的基本音。它通常是音阶的起始音，具有稳定感和引导作用。宫音在音阶中的位置类似于西方音乐中的Do音。商（shāng）商音位于音阶的第二个音位，音域较高。
古代五音指的是“宫、商、角、徵、羽”这五个音级，它们构成了中国传统音乐的基本音阶。2. 这五个音级分别对应现代音乐中的音阶，即宫对应1（Do），商对应2（Re），角对应3（Mi），徵对应5（Sol），羽对应6（La）。
五音：宫、商、角、徵、羽五嗅：臊、焦、香、腥、腐五味：酸、甜、苦、辣、咸 望采纳谢谢
五音六律是古代汉族音律。后也泛指音乐。五音指宫、商、角、徵、羽，六律指十二律中六个阳律。五音又称五声。最古的音阶，仅用五音，即宫、商、角、徵、羽。“五声”一词最早出现于《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。
中国古代的五音指的是什么 中国古代的五音的介绍
古代五音指的是“宫、商、角、徵、羽”，五行配属为“土、金、木、火、水”。《礼记》记载：“宫音”代表天子，统帅“众音”，“商音”代表臣子，“角音”代表百姓，“征音”代表政事，“羽音”代表万物。
古代音乐理论中，五音指的是宫、商、角、徵、羽这五个基本音阶。2. 这些音符被视作是中国古代音乐的基础，它们的组合形成了不同的旋律。3. 旋律进一步应用于歌唱、舞蹈、戏曲等多种艺术形式中。4. 在古代音律体系中，五音被扩展为十二律，即十二平均律，丰富了音乐创作与演奏。
五音（中国古代五音）一般指五声音阶 五声音阶，就是按五度的相生顺序，从宫音开始到羽音，依次为：宫—商—角—徵—羽；如按音高顺序排列，即为：1 2 3 5 6 宫 商 角 徵（zhǐ） 羽。唐代时使用“合、乙、尺、工”。五声音阶，古代文献通常称为“五声”、“五音”等。
名我国古代音乐的五个间阶,分别称宫、商、角(jué)、徵(zhǐ)、羽,唐代以后改称为上、尺(chě)、工、五,相当于现代简谱中的6。
谁知道古代中国的“五音”指什么?
五音,指的是宫、商、角、征、羽。“人含五常而生,声有五音,宫、商、角、征、羽”。因此五音也代指汉语的发音。
古代五音指的是“宫、商、角、征、羽”,五行配属为“土、金、木、火、水”。
五音是指宫、商、角、徵、羽。 相关信息: 五声音阶,汉族古代音律。
五音是指宫、商、角、徵、羽。在中国古代,五音原本是中国古代的基础音阶,分为宫、商、角、徵、羽。
五音不全的五音是指什么
“五音不全”中的“五音”在古代指的是“宫、商、角、徵、羽”。
“宫、商、角、徵、羽”是我国五声音调中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。即宫等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(So)，羽等于6(La)，亦称作五音。
当然，这只是现代音阶的顺序，如果是按照五行相生相克的顺序，即木火土金水，那么对应的则是“角徵宫商羽”。
古代的“五音”就跟现在的“哆、瑞、咪、发、嗦、啦、西”一样，只不过少去了半音递升的“发”和“西”，因此正宗的中国古乐曲是发不出这两个音的。在唐代时，们弹奏乐器用的是“合、四、乙、尺、工”。
五音与治国理政的关系
1、邹忌说琴谏齐王
语文课本中“邹忌讽齐王纳谏”中的邹忌因用五音解释治国理政之道而被齐威王重用。
起初，邹忌因精湛的琴艺得以跟随齐威王左右。有一次，邹忌向齐威王进谏说：“夫治国家而弭人民者，无若乎五音者。”治理国家、安定人民，就像五音一样。为什么呢？邹忌将暖如春的浑厚大弦音视为君，清廉的小弦音视为相，手指对琴弦的控制力度视为政令，和谐的旋律视为四时，指出琴音调而天下治。
原文为：“夫大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深而舍之愉者，政令也；钧谐以鸣，大小相益，回邪而不相害者，四时也。夫复而不乱者，所以治昌也；连而径者，所以存亡也”。
2、理论来源
《礼记》早就提出五音与治国理政的关系。
原文为：“宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物”。
《礼记》将五者分别对应君、臣、民、事、物五种。然后指出，宫的音乱就像国君骄横。商的音乱就像官吏腐败。角的音乱就像民众有哀怨。徵的音乱就像事情繁重。羽的音乱就像资财匮乏。五音都乱的国家，离灭亡就不远了。
