谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣!什么意思
认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听。头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。这句话出自于孟子《寡人之于国也》。
谨,谨慎,这里指认真从事。 庠、序,都是学校。商代叫序,周代叫庠。 教,教化。 申,反复陈述。 孝,尊敬父母。 悌,敬爱兄长。 义,道理。 颁白,头发花白。
头发花白的人不在道路上背着或顶着沉重的东西了。出自《孟子见梁惠王》。原句：谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 。解释：如果社会和谐，人人尊老爱幼，就不会有头发斑白的老人在路上背负着重物行走了，会有好心的年轻人会替他背着。
"颁"在"颁白者不负戴于道路矣"中的意思是“通斑”，指的是头发花白。2. 这句话出自《孟子·梁惠王上》，讨论的是王道的话题。3. "颁白者"指的是那些头发花白的老人们，他们通常已经年迈，不再拥有强壮的体力去从事重体力劳动或者背负重物。
"颁"在古汉语中的意思是"通斑"，特指头发花白。2. "颁白者不负戴于道路矣"出自《孟子·梁惠王上》，讨论的是王道思想。3. 这句话中的"颁白者"指的是头发花白的老人，他们不再承担重体力劳动。4. "不负戴于道路"意味着老人不必再在道路上背负重物或肩挑头顶。
齐桓晋文之事 孟子及弟子〔先秦〕 齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?” 孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣的翻译
注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。这是来自孟子弟子的《寡人之于国也》全文翻译如下：梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。
这句话的意思是：注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。
“颁白者不负戴于道路矣”的上一句是：“申之以孝悌之义”，诗句出自先秦孟子弟子录所著的《寡人之于国也》“颁白者不负戴于道路矣”全诗 《寡人之于国也》先秦 孟子弟子录 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
于的意思是在 整句话是须发花白的老人们就不再会肩挑头顶 于的意思是在整句话是须发花白的老人们就不再会肩挑头顶
《孟子,齐恒文之事》颁白者不负戴于道路矣前一句?
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣!
头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。意思是，年轻人知道敬老，都来代劳了。谨，谨慎，这里指认真从事。庠、序，都是学校。商代叫序，周代叫庠。教，教化。申，反复陈述。孝，尊敬父母。悌，敬爱兄长。义，道理。颁白，头发花白。颁，同“斑”。负，背着东西。戴，顶着东西。
释义：认真的兴办学校教育，反复用孝悌的道理教化百姓，头发花白的老人就不会背着或头顶着东西奔走在道路上了。
孟子用一连串排比，正面为宣王描绘了一幅“发政施仁”的美好图景是：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
翻译：须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。出自：《寡人之于国也》先秦·孟子弟子录 节选：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
《孟子，齐恒文之事》颁白者不负戴于道路矣前一句
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣!
翻译：办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 “不违农时，谷不可胜(shēng)食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧（sāng）死无憾，王道之始也。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù）（此处应为xù，而非chù，意为“蓄养”）无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
希望能给楼主一些帮助
