至无所见而犹不欲归 的 '见' 是什么意思
整句意思：慢慢地天黑得什么也看不见了，而我却了无归意。见：看见。
灰暗的暮色，由远而至，直到看不见什么了还不想返回。
面对如此美景,作者于是乎"引觞满酌,颓然就醉,不知日之入",直到"苍然暮色,自远而至,至无所见而犹不欲归。心凝形释,与万化冥合"。作者当时常怀忧惧,满腔幽愤。而登临西山顶峰所获得的与大自然浑而为一,超然物外的感受,使作者的忧惧和悲愤一扫而空,精神上暂时获得了莫大的解脱。
苍然暮色,自远而至,至无所见,而犹不欲归。 心凝形式,与万化冥合。然后知吾向之未始游,游于是乎始,故为之文以志。 是岁,元和四年也。 钻鉧潭记 钻鉧潭,在西山西。 其始盖冉水自南奔注,抵山石,屈折东流;其颠委势峻,荡击益暴,啮其涯,故旁广而中深,毕至石乃止;流沫成轮,然后徐行。
苍然暮色,自远而至,至无所见,而犹不欲归。心凝形式,与万化冥合。然后知吾向之未始游,游于是乎始,故为之文以志。是岁,元和四年也。 钻鉧潭记 钻鉧潭,在西山西。其始盖冉水自南奔注,抵山石,屈折东流;其颠委势峻,荡击益暴,啮其涯,故旁广而中深,毕至石乃止;流沫成轮,然后徐行。
《《与荆南乐秀才书》阅读答案及翻译》古诗原文及翻译
作者:与荆南乐秀才书(宋)欧阳修修顿首白秀才足下。前者舟行往来,屡辱见过。又辱以所业一编,先之启事,及门而贽。
苍然暮色,自远而至,至无所见而犹不欲归。心凝形释,与万化冥合。然后知吾向之未始游,游于是乎始。故为之文以志。是岁元和四年也。 西山的位置 到永州探寻柳迹的人,对于柳宗元在元和四年九月宴游的西山,具体指永州城西哪座山峰,说法不一,因此怅然无所适从。
然后知是山之特立,不与培塿为类,悠悠乎与颢气俱,而莫得其涯;洋洋乎与造物者游,而不知其所穷。引觞满酌,颓然就醉,不知日之入。苍然暮色,自远而至,至无所见,而犹不欲归。心凝形式,与万化冥合。然后知吾向之未始游,游于是乎始,故为之文以志。是岁,元和四年也。 钻鉧潭记 钻鉧潭,在西山西。
《始得西山宴游记》记叙了作者发现和宴游西山的经过，描写了西山的怪特，抒发了对怀才不遇愤懑和现实丑恶的无奈之情。原文节选 苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。
引觞满酌,颓然就醉,不知日之入,苍然暮色,自远而至,至无所见,而犹不欲归。心凝形释,与万化冥合。 然后知吾向之未始游,游于是乎始,故为之文以志。是岁元和四年也。 【译文】 自从我成了受过刑辱的人(如同说罪人,作者被贬),居住在此州(永州),经常恐惧不安。
至无所见，而犹不欲归：到了看不见的地步。
谁有始得西山宴游记一词多意特殊句式什么的?
(7)攀援而登,箕踞而遨(连词,表修饰) (8)而莫得其涯(连词,表转折) (9)而不知其所穷(连词,表转折) (10)至无所见而犹不欲归(连... (8)而莫得其涯(连词。
故为之文以志。 出自唐代柳宗元的《始得西山宴游记》 自余为僇人,居是州,恒惴栗。其隙也,则施施而行,漫漫而游。
全文（节选）如下：然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。
然后知是山之特出，不与培*（土娄）为类。悠悠乎与灏气 俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之 入，苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾 向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。
始得西山宴游记中从各种角度点题的词语有哪些,并说明它们的作用,大学语文
《永州八记》是哲哲的的游历结晶，这篇文章写于唐宪宗元和四年（809年）。柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（806年）被贬到永州担任司马。
到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。
此文记叙了作者发现和宴游西山的经过，描写了西山的怪特，抒发了对怀才不遇愤懑和现实丑恶的无奈之情。
艺术特点：紧扣题目，选材独特。独辟蹊径，少提西山，却是一切为了“西山”。鉴于作者“人”身份，才有闲暇，内心忧懑，便需宣泄排遣，这好似给作品悲凉的基础进行了定格。
游览的方式便也顺理成章，其一“上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到”，这表现出的是随意，无目的性的特点；其二，“披草而生，倾壶而醉，醉则更相枕以卧······觉而起，起而归“。苦中觅乐，亦体现出散漫放任性的特点。
文中由抑到扬的方法，鲜明地表现了作者贬谪永州后忧懑的心态。为集中笔墨描绘西山，作者把沿途的山光水色，见闻感受，一概舍弃，寻道登山的过程，艰难而表现的空间较多，但也只是“遂命仆过湘江，缘染溪，斫楱莽，焚茅，穷山之高而止”轻轻带过。
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《西山宴游记》，而是前加“始得”二字。柳宗元游永州山水，并非从西山之游开始，但因在游西山后才发现了西山之奇，且有独到的精神体验，所以冠以此二字。
“始得”二字起了贯穿全文的作用。第一段写平日所游，结于“而未始知西山之怪物”从反面为“始得”之出作了准备。第二段写西山之游，游前的“望西山，始指异之”“始”起奇异之感而未得；“然后知西山物立”暗点“始得”表现了自己对山外的感受；“然后知吾向之末始游，游于是乎始”，正面应题，在表现了内在感受后收住。“始得”二字是全文关键。
为何说始得西山宴游记以自然山水之美与作者人格之美相互映照?
本文以自然山水之美与作者人格之美相互映照，既记叙了游览西山的经过，更突出了作者在游览中获得的精神感情，体现出作者在革新失败、身受贬谪后依然坚持特立独行的思想品格，使之篇山水游记的意蕴深化而具有了一定的思想价值和人格力量。本文写景，处处透露出作者的情感色彩，一派“景为情设”的作风。游西山前之观览，“施施而行，漫漫而游”，“披草而坐，倾壶而醉”，“觉而起，起而归”，显示着作者被贬后失意抑郁的心态；游西山，则强调其“不与培为类”，西山之高峻，也是作者高洁人格之象征。作者极写得西山之喜，沉湎之乐，山水中的个人感情极为浓郁。作者游览西山前后的两种心态和感觉，反映了游览中的两种人与自然的关系。在前游中，以自然为排遣苦闷的对象，恰如“借酒浇愁愁更愁”，自然美景只能让人获得短暂的快乐和暂时的解脱。作者在同时期给人的一封信《与李翰林建书》中，西山之游则是人与自然契合统一的，西山开阔了人的胸襟，作者“认识”了西山之精神，“心凝形释，与万化冥合”。山与人、物与我、情与景、形与神达到完全的统一。
