愚公移山文言文讲解?
愚公移山是一则寓言故事,讲述了愚公为了给子孙留下平坦的土地,决心移山的故事。 愚公虽然年老体弱,但他坚定的信念和不屈的毅力使他不畏艰难困苦。
愚公移山文言文：太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
愚公移山 列御寇先秦 初中文言文寓言 故事 《愚公移山》正文 太行、王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。 北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。
该文出自《列子·汤问》，此书由战国前期列御寇所辑注，里面具有许多民间故事、寓言和神话传说。释义：太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。
愚公移山的文言文版本是：《愚公移山》载于《列子•汤问》。全文如下：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。愚公者，年且九十矣，家于两山之间，出入甚是不便。愚公遂决定移山，率子孙荷担者三夫，决心将二山铲平。
愚公移山文言文及翻译介绍如下：原文：《愚公移山》正文太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
愚公移山三四段原文?
第三,四段原文: 河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?
年且九十 且:将近 惩山北之塞 塞:阻塞 出入之迂也 迂:曲折。
之 ①河阳之北 助词,的 ②跳往助之 代词,指愚公 ③汝心之固固不可彻 助词,用在主谓之间,取消句子的独立性 ④告之于帝 代词,指代愚公移山这件事。
注释如下: 太行山:在黄土高原和华北平原之间。 王屋山:在山西阳城、垣曲与河南济源之间。 方:指面积。 仞:古代长度单位,以七尺或八尺为一仞。
《愚公移山》【作者】列御寇 【朝代】先秦 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
初中寓公移山文言文翻译
愚公移山> 原文:北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。
愚公移山 原文：太行（háng）,王屋二山，方七百里，高万仞（rèn）。本在冀（jì）州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩（chéng）山北之塞(sè)，出入之迂（yū）也。聚室而谋曰：“吾与汝(rǔ)毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
《愚公移山》是战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文,文章叙述了愚公不畏艰难,坚持不懈,挖山不止,最终感动天帝而将山挪走的故事。
《列子·汤问》中有一则名为《愚公移山》的小古文,讲述了愚公为了让自己的家人出行方便,决定移山填谷的故事。
愚公移山的文言文原文及拼音如下：原文如下：太行，玉山之北，有愚公者，年且九十，面山而居。惩山树薪而食，其石上有金，常欲暴之市。有邻者，二人，知愚公之有金，利其利而取之。诉之於有司，具以数其状。有司疑之，遣吏观之。愚公诏夜探首唤山者十八人，悉穷之。
愚公移山文言文
太行、王屋两座山，方圆七百里，高数万尺。本来在冀州的南面，黄河北岸的北面。北山有个愚公，年纪将近九十岁，住在两座大山的正对面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去进来都要绕远路。召集全家人商量说：“我和你们尽力挖平两座大山，使一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。
以下是《愚公移山》中的一些一词多义的词语:阴:山北为阴(阴面)指代山北面的地区阳:山南为阳(阳面)指代山南面的地区指:直通豫南手指,动词,指出直。
愚公移山 节选 的译文 《愚公移山》原文 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
愚公移山文言文原文 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。今称太行山脉与山脉南端的一段山脉——王屋山之间的大山之中。北山愚公者，年且九十，家于冀州之南，面对太行、王屋二山阻隔，出行极为不便。遂率子孙荷担者三夫，欲铲平这两座大山，使道路畅通无阻。
太行与王屋两座大山，高耸七百里，巍峨万丈，原本坐落在冀州之南、河阳之北。年逾九十的北山愚公，面对大山的阻隔，深感不便，他召集全家商量，决心倾尽全力，铲平这两座险峻的山峰，以便从豫南直通汉阴。家人纷纷赞同，只是妻子提出了担忧：凭你的力量，连魁父小丘都无法削减，如何能移山？
愚公移山文言文和解释
愚公移山文言文翻译 太行、王屋两座大山,四周各七百里,高七八百千丈。 本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。 北山脚下有个叫愚公的人,年纪将近九十岁了,面对着山居住。 愚公苦于山北面道路阻塞,进进出出曲折绕远。
我来回答这个问题吧。这是一道关于初中语文文言文的问题,它考验我们初中语文方面的知识,那么今天我们来回忆一下这篇愚公移山的文言文吧。
一词多义 1.其 惧其不已也【代词,他】 其如土石何【助词,加强反问语气】 帝感其诚【他】 其妻献疑【他的】 2.之 以君之力【的】 虽我之死【助词。
一词多意 且:年且九十(将近)且焉置土石(况且) 其:其土石如何(加强反问语气那么多)惧其不已(代词,他) 之:跳往助之(代词。
愚公移山文言文
《愚公移山》
【作者】列御寇 【朝代】先秦
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
译文：
传说中的太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”
家人纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？往哪儿搁挖下来的土和石头？”
众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了，你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”
北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”
河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部，直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
创作背景：
战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。
《列子》的原著在西汉以后便已散失。近代以来，多数学者认为，魏晋间人聚敛缀合秦汉典籍，又附益纬书、佛典之说，成此《列子》八篇。
此文即选自《列子·汤问》第五章，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事，亦说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。
作为《列子》最早的整理者和注释者，张湛认为，《列子》一书不是先秦古籍。在张湛看来，《列子》一书颇多佛学思想，而语言和故事是思想的载体，这意味着《列子》的文本有一些与佛经有关。“愚公移山”故事源自竺法护的译经《佛说力士移山经》，移山神话是中古时期佛典的常见物语，《列子》的始创者曾经比较系统地阅读了法护译经。
